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《心经阐秘》持松法师著(22) 显密齐修 般若神咒 2018-06-28  

2018-06-28 09:19:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大段第四总归持明分。又三:一举名,二显用,三指体。今初。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。

“故知”二字,即总结上文,劝令显密齐修也。般若是大神咒等,反之大神咒等即般若。不可谓上文是显了般若,此是秘密般若。盖修行之人,若不仅秘咒加持,则不能破定业、伏魔冤、增智慧。故知诸佛菩萨行深般若时,皆显密双修。故《楞严经》云:十方如来,因此咒心,得成无上菩提。十方如来,持此咒心,降伏诸魔等也。咒者,梵云□□□,此云总持。分四种:一法、二义、三咒、四忍也。持佛之教法及义理不忘,曰法总持、义总持;持佛神验之密语不失,曰咒总持;安住实相不失,曰忍总持。四种咒术益验偏多,故今言陀罗尼者,多归于咒之一种也。又诸经或云咒、或云明、或真言、或密语者,皆义翻也。咒者,中国原有禁咒法,能发通除患。佛陀罗尼似之,故译曰咒。实则咒义太狭,不足尽□□□之义也。明者,佛放光明所说,或能除黑暗之义。真言者,如来言无虚妄也。密语者,凡夫二乘不能知也。言般若是大神咒者,神有除障之功,声闻得此,能杀烦恼贼,降分段生死魔,证无生故。大明咒者,明有破暗之力,缘觉闻此,灭无明之暗故。无上者,更无加过于上也,菩萨得此,而圆满因行,到等觉之位故。无等等者,独觉无伦也,诸佛得之,而得阿耨菩提,果德圆故。又大神咒,降伏;大明咒,息灾;无上咒,增益;无等咒,敬爱也。
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