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《白莲花:莲师七句祈请文阐释》隐含之意义所做的阐释8 俱生智慧 超越念头 18-06-21  

2018-06-21 08:42:32|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文殊师利是一切诸佛智慧身的化身,在《文殊眞实名经》(The Recitation of theNames of Manjushri[73]中说道:

  「识」在本质上完全超越经验和知识;

  它是无二装扮下的本初智慧。

  它了无念头,任运显现,

  行使三世诸佛的一切事业。

  没有佛是最初或最后。

  本初佛既不列在最初,也不列在最后。

  智慧是圆满无瑕的唯一眼睛。

  具智慧身者即如来。

 

  又说:

  它肯定离于一切障蔽,

  安住在如虚空本身般的平等之中。

  超越所有烦恼,

  它是无三世(theno-time of the triple time,中译注:这里是在玩文字游戏,基本上其意思是没有三世这种东西)的了知者。

  金刚乘的密续以这些和其它方式指出究竟本初智能,即第四灌顶的俱生智慧。由于这种智能超越所有念头和语言的对境,其本质是不可思议的,因此它是胜妙的。它也被形容为「明光大圆满」和「究竟俱生(大乐)」。这即是一切诸佛最重要的了证:无上成就。而藉由无上成就,一切诸佛获致胜妙金刚持本初智慧与任运显现的双运状态。三身自然而然地呈现在这种状态中,而这种状态本身被称为自生之究竟莲花。

  话说:

  从无明的睡眠中觉醒,

  诸佛密意因一切所知对境而宽广,

  有如盛放的莲花。

  自生本初智慧离于一切执着,被称为「佛」或「莲花」。

  过去和现在的所有如来,以及那些将在未来获致证悟者,在究竟实相的了悟之内,或在真如之内,都是无别的。他们无法被区分。如《明觉之吉祥杜鹃》[74]密续所说的:

  在法身一味中,其利生的事业是平等的,

  对那些可受教的众生而言,

  他们看起来相当不同。

  但是由于在法界内,他们全都为一,

  因此当一个如来获致成就,

  一切诸佛也都获致成就。  

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