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《心经阐秘 》 持松法师著 (5) 诸法实相 不缪不妄 2018-06-11  

2018-06-11 08:51:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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□□□心,纥哩那耶。而大圆镜智发菩提心真言,则又名□□□□冒地质多,故知大圆镜智□□□心,与□□名异而体同,非肉团心外别有真实心也。今云,“般若波罗蜜多心”者,心即般若,般若即心。此密教无论观何字形等,皆在心月或心莲之上。莲即□□,以开合分因果;月即□□,以圆缺分凡圣也。言“经”者,梵语□□,此云贯串,摄持等义。依密教解经字,即以语密为经,心密为纬,织三业之丝,为□□□海会之锦。锦文千殊,同名为锦。佛言万善等得称经。又此经三藏之中,□□摄。若依五藏,则为秘密藏收。五藏者,如《六波罗蜜经》云:此五种藏,譬如乳、酪、生酥、熟酥及妙醍醐。我灭度后,令阿难受持□□藏,□□□邬波离受持□□□毗那耶藏,□□□□迦多衍那受持□□□□阿毗达磨藏,□□□曼殊师利受持□□般若藏,金刚手受持所说甚深微妙诸总持门。此经说□□真言,故为总持藏收。又一一文字皆真言。何以故?以此言能呼召诸法实相,不谬不妄,故名真言。是以得文字般若者,皆名真言,不得文字根本者,皆妄语也。普通训法,十方同轨故,训常,三世不异故,亦即文字般若。乃将般若一类文言,贯串成文。此种文字,非世间无益之语,乃可为出世法度,令人遵循,而至彼岸,故曰经也。
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