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松岭宝藏 第十三章 有关临终证得佛果的指导3 境空不空 脱离迷妄 17-08-17  

2017-08-17 09:13:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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国王问道:大师 ,我如何信解外在能知对境的根源是虚空的本质?我如何净除外器世间职工六道的投胎根源?,
 大师回答道:「陛下,谛听。『外在所知的对境』是指什么?现下的显相包括了如须弥山和四大洲一般的三千大千世界。在我们的经验中,它们看起来就是泥土、石头、山岳、岩石、树木、花草、森林,这些是未开悟众生错误的感知。
  

  《密意总集经》(Scripture of the Embodiment of the Realization)中提到:
  
  即使是某物的单一本质,
  所见方式有六种谬误的和一种真实的。
  错误的则有两种。
  

  以水为例:天人看它是甘露,阿修罗看它是武器,人看它是水,畜牲看它是饮料,饿鬼看它是腐败的脓血,地狱众生看它是沸腾的铜汁,但实相上它并不是这些,因此有六种谬误的见解。
  
  有两种观点应视为错误。抱持着常见的边见者宣称因和果都是恒常的,所以人死后会再投生为人,马死后会再投生为马等等。抱持断见的边见者则宣称身体将融入四大,心则融入虚空,现在的活动不会造成任何后果。死后没有转世投生。这两种都是错误的观点。
  

  那么,实际的情形是什么呢?实际的情形是,现象什么都不是,也完全不是可在心中忆持的事物。至于眼前这些岩石、山岳、森林、树木、花草等显现,不要相信它们是任何东西,也不要认定它们是任何东西,完全不要。不要否认显现的事物,也不要认定它们是存在或不存在。它们的显现是自然的显现,它们的空性是自然的空性。有如虚空的体性一般,让它们的体性是自然的空性,让它们的显现是无我的自性。
  
  当你不去理解这些对境的显相时,你便不会生起攀缘或贪执,如此,你斩断了外器世界的根本。由于已经脱离六道中的投生,你已经净空了六种因。为何如此呢?因为六道众生的经验是个迷妄。脱离这个迷妄时,六道的对境的显现便无处可见」
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