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松岭宝藏 第七章禅修教言之殊胜金鬘 13 心性自证 法性自显 17-05-23  

2017-05-23 08:41:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 措嘉佛母向上师问道:「中等根器的人应要如何练习禅修?」

  上师回答:「在信解一切事物都是自己的心时,中等根器的人应该专注于念头无可执取的无止尽法性状态,并在那样的状态中禅修。这么做,就无须避免修习或思维,因为了悟是必然的。

  换言之,看见一切事物皆是心,此外无它。在任何心的状态中都看见心——无有分离。即使在刻意禅修时,也会看见法性。由于了知念头的来去是心的自性,无论法性以念头的形式如何显现,心的自性是自证(self-vident,不证自明)的。相信心为它物的想法不会形成。不论自己的心如何安住,且不论所见为何,心的自性是不证自明且不会灭止的。即使在不修习时,心也是显而易见的,且甚至无须修练便可以完全掌握。

  当安住在此一自性中时,不论可能发生的细节为何,它既不会造成伤害,也不会造成分心。因为没有生起概念心,对各种特征的感知,其本身即是心之自性的证明。如此,一切现象都提示着心,并且与那不会灭止的状态从未分离。因此,无须任何努力,无所做即得到解脱。无论客尘如何显现,皆了知是心,而且即使产生任何概念或意念,了证在任何时刻都不离开法性。

  如此,当所有现象都被了知为心,且不会不知不觉地落入有念的 状态时,那就是本觉。对于已经证得此实相的瑜伽士,他看见每一个感官觉受都是法性,因此一切感知都是修练的形式。所以,一切现象都无别于心,且没有其他念想生起。由于不生起,所以客体与概念都是法性。

  透过这个了悟,对万事万物的体验皆是心。由于这个心是无形的,因此不将念头与概念视为过失,且于念头当中禅修。在如此状况中,不论正在做什么或感受为何,每一个体验无非都是更深入的禅修。这指出了『见修一断』(thesinglecutofviewandmeditationtraining)的主要原则。」
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