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松岭宝藏 第二章自解脱的觉性 4 大手印行 D 善自心现 17-01-20  

2017-01-20 09:47:50|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 第四,行大手印,续典中说道:为了带来源源不绝的加持,便有行持的大手印。
  
  你必须向具有传承、证量与悲心的上师求取口诀教言。从那一天开始,你必须向他祈请,视他为法身,而非色相之身。由于无法忍受与上师分离,你以深切的渴望融入上师,如此,透过上师的加持,大手印的了悟将自然生起。这是单一便已足够的捷径,无须依靠两种次第的任何其他方法,此称为行大手印。
  
  举一个比喻为例,在艳阳高照的时候,拿一个未受损坏或无有脏汗的透镜,只要将阳光、透镜和乾苔放在妥当的位置上,乾苔就可以瞬即燃烧起来。同样的,当上师的加持、你的虔敬,以及你相续的清净诚心,这三者同时发生时,只要以恳切的渴望祈请,本来的觉性,也就是大手印,将自然生起。
  
  接着是确保你的相续获得净化的方法。于接受口诀教言之后,一开始要前往僻静之处独自隐居。其后,要舍下所有其他的目标——完全的放弃,不断重复培养这个心态:「若把这个只能获得一次的暇满之身挥霍掉,是多么可怕的浪费啊!由于没有任何事情是确定的,如果我今晚或现在就死了,该怎么办!我的心还没有获得任何的稳定。我死了之后,没有任何人、任何东西会陪伴我!」
  
  之后,皈依并多次生起坚决的菩提心。运用各种方法清净你的障蔽,并积聚资粮。不过,特别要在心的中央,观想自己的根本上师,思维:「他就是大手印,法身佛!」恳切诚意地向他祈请,直到你精疲力竭为止。届时,你的意识将变成无念与空的状态,那是一种无以言喻的清明觉受,或说是离于贪执的大乐状态。认知到:「仅仅这个,就是上师的心,我自己的心,是法身的大手印!」然后安住于本然根本状态的任运自在之中。
  
  一开始,以短时而多次的禅坐重复修持,如此,你的念头将如薄雾般蒸发。之后,延长禅坐的时间,借此保持完全无念。最后,超越禅修(座上)与休息(座下)的界线,你将扩及而进入万事万物皆是法性的一性状态。
  
  在座下休息时,以持续与遍满的清明觉性进行所有的日常活动,难于任何意念的造作。然而,即使这种本然状态现在已经成为你的实际状态,你仍需不断培养对有情众生的广大悲心,并祝愿能够以无为的方式自然成为他人的安乐。
  
  这不过是「自解脱觉性:大手印直指教言」当中的片段。
  
  三昧耶。封印,封印,封印。
  
  这卷美妙且究竟的教法,是止美.贡噶(Drimey Kunga)的再伏藏,由贝玛.韦瑟.朵昂.林巴于「直径红岩」作为悉地(成就)之一而取出。其后则将此交予乌金.奇美.滇尼.雍仲.林巴。愿此能使真实的密意传承广弘遍及等虚空一切处所。
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