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心要建言 第四章 甘露金鬘 7 是二非二 10-01  

2015-10-01 09:57:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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明妃措嘉又问:何谓偏离了见、修、行呢?

  上师答道:仔细听着,措嘉!首先,第一项主题“见”的部分有五点:见地本身的偏歧、居住处所上的偏歧、友伴上的偏歧、烦恼所造成的偏歧,以及偏颇一边的偏歧。

  第一点是关于见地本身的偏歧:佛法的一般见地,认为空性超越了边际之限,但是在此脉络中,心滴瑜伽士则承许空性是直接的实相。当你真正地、究竟地达到证悟时,空性和对实相的体验两者是无二无别的;但是如果你没有真正地、究竟地证悟,那么这个一般性的概念假设见解,便无法决定为真实义,这种情形就是见地上的根本偏歧。当你对实相的见地没有信心,反而将语言表述的假设见解以为是究竟义的时候,你会发表诸如下述这类言论:「一切都超越了参照点、非创造、且远离边见!」你善恶不分地行一切事,发出以下这类言论:「根本没有所谓的善与恶!行善不会得到利益,恶行也不会造成什么伤害!一切都是自由且相同的。」如此一来,你仍旧是一个凡夫。这就称为「暗黑弥布的邪见」,是所有见地偏歧状态的根源。

  措嘉,如果你想要避免走向这样的歧途,(就应该知道),对实相无二元的本然觉知之见地,与深奥因果的行止是不可分的,要本着这样的了解来行一切事,这点异常重要。
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