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第二章 对赤松德赞的忠告 4 从境入手 反观自心 09-11  

2015-09-11 09:18:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于这点,我们说,「心」即是思考者与辩识者,的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心,要往内观照!让自心来寻找它自己!要对自心本性的实况达到确信!

  心最初由何处生起?现在又驻留何处?看看最后心又去了哪里!当你的心往内观看心自身时,心发现,心自身并不从任何一处生起,不驻留在任何 一处,也不去向任何一方。要解释「心就是如此这般」是不可能的。我们会发现,无论是内在或是外界,心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者,心也不是观看 或观照的行为。体验这心时,它是广大的、没有中央或边际的本觉;心从本初以来,便是空性与解脱自在的无垠遍处。此本初觉性是本来具有(俱生)且本自存在 (自生)的,它并非此时所造,而是从本初以来就存于你自身之中了;而见地就是去认证这点,对此要有坚定的决断。
对此「具有确信」意指,我们了知到从本初以来,心就如同虚空一般任运显现;心就像是太阳,没有任何无明黑暗的基础;心就像是莲花,不受任 何过失所垢染;心就像是黄金,自身的本质是不会转变的;心就像是大海,是不移动的;心就像是一条河,永不停息;心就像是须弥山,是完全不变的。一旦你了悟 了心的状态就是如此,并稳固这种了悟,那就称为「拥有了悟的见地」。
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