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《松岭宝藏》之第十四章:五种中阴 11 在睡梦中阴时如何做? 07-30  

2015-07-30 09:58:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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措嘉佛母向上师问道:「在睡梦中阴时,如何像河川中的流水一般,将习气(与三摩地)串连?」
  
  上师答道:「这是对行止的教言。正有如川流不息的河流,这是将你当下的三摩地状态与睡梦时的心融合为一的教言。
  
  对此,有三个要点:
  .以教言的方便而融合,
  .以活动的方便而融合,
  .以及,以五大元素的方便而融合。
  首先,以教言的方便而融合,练习体验睡眠即是大乐与空性的无二无别。这又有三个要点:
  .收摄觉性,使觉性专注。
  .弯曲四肢,使身体专注。
  .使两者保持专注,方法是在习气大量涌现的时候,让梦境的迷惑一直不离于大乐空性的觉受。当未涉入习气的时候,让正熟睡的觉受一刻都不离于禅修的觉受。
  
  当你处于这种情况时,就已经掌握了此一中阴。
  
  对于以五大元素的方便而融合,当你即将进入睡眠的状态时,这是地大融入水大。当意识开始下沉时,这是水大融入火大。在这个时候,修习大乐空性。
  
  当意识变得模糊时,这是火大已经融入风大。这个时候,也要修习大乐与空性无二无别。
  
  当你完全入睡之后,风大已融入意识之中,在那个时候,修习大乐与空性的无二状态。
  当睡眠宁静而无梦时,意识已融入明澈的觉性之中。这时候你安住为宁静大乐的空性,离于一切思维的无生状态。若修练到如此状态,你已经掌握了此一中阴。
  
  对于以活动的方便而融合,强力专注于『我将认出梦之为梦!』这样的企图之上。此外,在白天修持时,保持一切如梦的想法。要接受一切现象都是梦,一切苦与乐都是迷妄。心中记起先前的禅修觉受。
  
  当你的修行已经进展到睡梦与甦醒没有差别时,那么由于做梦与中阴相似,你将能够透过练习上述的义理而切断中阴的状态。
  
  此外,就像河川的流水不会中断一般,你应在白日、梦中,以及其他所有时间都不间断地修练。这是宣说睡梦中阴时的行止教言。」
  
  大师如此说。

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