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踏雪博客

 
 
 

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【引用】佛眼看世界 -‘世界真奇妙’  

2011-09-28 15:33:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【lulu】

世界真奇妙 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’
【素材:網絡 整理:lulumacha】
佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog
 
    原始人類看這世界,事事都覺得很奇妙!譬如為什麼會下雨啦?打雷啦!刮大風啦!地上為什麼會生萬物啦?日月為什麼會運轉啦?有時地會震動啦?河水為什麼流不盡等等。於是產生神的信仰——天地日月風雷等神,一個神管一個東西。天公即管一切眾神的元首。後來人類漸多,神也一直產生出來,一個神一個職守。成了如政治的系統,這是宗教信仰的起源。
   

    人類漸多有了國家的組織,人也有善惡忠奸的差別。即忠義仁德者被人尊為神。但神總是見不到摸不到的東西,究竟有多偉大?或多少能力(神通),人也不知道。人有善良和奸詐,不論那一個職業,都可以服務社會,也可以剝削人類。神也有些邪神惡神,假神的招牌來剝削人類。或者各人生生世世有冤愆,找來報復的,那就更加難分難解了。

 

    中國不知從幾千年來,就信仰最高之神就是玉皇上帝---俗稱天公。不知何時又產生天公之母---王母娘娘。也有人理想‘地母’和天公即配成一對---天地。元朝時,韓山童創白蓮教,幻想一個老母娘來代替王母娘娘。他們說,不但是天公、上帝的老母娘生的,大地一切萬物,神仙佛一切聖賢,都是老母娘生的。也有人認為,老母娘孤陰不能生,就幻想一個‘一旡宗主’屬於陽的,和老母娘配成了一對。

 

    近來又有人幻想‘玄玄上帝’系老母娘之主(父)老母娘事事都須請示祂。依理玄玄上帝還是屬陽,應該再產生一個‘妙妙娘娘’和玄玄上帝配成一對才對。這樣一來,將來神也會產生無窮無盡的父母。人類是父母生兒子,而子子孫孫生下去。神即往上生,神上有神,無窮無盡之神,一直升上去,大家都競相為大,這不是很奇妙的事情嗎?

 

    人為萬物之靈,應該有理智有良心才是。可是人的理智卻是愛聽假話,愛說假話。如‘犧牲血本’‘打五折’‘華陀再世’‘神童’‘神醫’‘領天命’‘天降真道’‘傳秘訣’‘神仙佛降世’等等。都是人愛聽的話,也是奸人愛說的話。人人希望一步登天,有沒有可能,須靠我們理智去選擇。

 

    佛法說,宇宙間一切萬事萬物,有因才有果,有果必有因。一棵樹也必有一粒種子而來。絕不能憑空生一棵樹。人由過去生生世世善惡業,來世間受苦樂果報。人的一切禍福苦樂生死,皆是我們過去因而來。將來的禍福苦樂生天入地,都是要我們現在去創造。

 

    佛是先覺者,是人天的導師,也是我們的良師益友,也是我們的慈母一樣。有些事情慈母也無能為力。譬如我們欲成功立業,欲智識學問等等。是我們自己去創造呢?或一切待神來主掌?有理智的人不難分辨。若是不能分辨,這世界真的太奇妙了。

 

世界真奇妙 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

人生真奇妙

    人生活在此間,人人都希望生活得平安快樂,可是古人說:‘人生不如意事常有八九’。財色名利衣、食、住美好,皆是人人所欲。能滿足我們所欲者幾許?所以人人的欲求就不能不有所偏重。也是人自無始以來,所積來的習氣有關。

 

    人出生在此世間,必須父母養育,老師教導,社會貢獻衣、食、住、行,種種用具。國家政府保護安居樂業。可以說,一身都是眾人所賜的,與社會每一個人都息息相關。而且佛經說:‘一切眾生皆我們過去父母,未來諸佛’。我們自無始以來六道輪回,與一切眾生都做過,父子、母子、兄弟、姊妹、朋友、姻親等關系。如此則一切人類都是我們過去的父母,也是現在的衣食住父母了。

 

    ‘天下父母心’從小養大,處處關心,寧犧牲自己的精神,都欲給兒女多享受一點,而且一生的心血,省食儉用的財產都欲給兒女。兒女長大了,只顧自己的小家庭,視父母如累贅,而且愛之深即責之切‘望子成龍,望女成鳳’教養時難免責罰,或彼此意見思想不一樣,往往把愛變成恨!這是人生?或是造化弄人?

 

    人與人之間若能彼此照顧,互相提攜,苦樂同受,利害與共,即天下太平了。人為萬物之靈,此靈用於彼此鬥爭相害,彼此剝削欺騙拐詐!世間就變成了阿修羅場了。人若規規矩矩做人,安安分分做事,四海皆兄弟,天下一家,可享天倫之樂。有人偏偏要搬弄是非,破害彼此感情,妖言惑眾,故弄玄虛,造謠生怪,虛情假意,鬼計多端等等,世間就不能太平了。

 

    人是有理智,有感情,有人格,有德行的動物。古人說:‘人者仁也’。偏偏有人,犧牲他人的生命來養活自己,犧牲他人的痛苦為自己的快樂。——殺生、盜偷、邪淫、妄語、欺騙、拐詐等等。人日日忙忙碌碌,勞心勞力,而且省食儉用,甚至爭奪計較造諸惡業,得來財產把它送去,無情無義的賭場給人花用!有人送去虛情假意的姻花酒樓。花在醉鄉昏天昏地的醉生夢死。有人花在爭氣鬥勝等等,人生不是太奇妙嗎?

 

    一樣一個人,有的人很聰明,有的人很愚笨。有的人很美麗,有的人很醜陋。有的人很忠厚,有的很奸詐,有的人富貴,有的人貧賤。有的做官、有的平民。有的人一生榮華富貴快樂,有的人一生勞碌困苦災難。有的人身體健康,萬事如意,有的人一年到底吃藥打針,或經年累月臥在病床。有的人做事順利成功,有的人失敗碰壁,有的人呼天喊地走投無路等等,這些不知從那里來?

 

    最奇妙的是,人與人之間,有的一見如故,一見鐘情。有的是落花有意流水無情。有的是一見如仇,一見面即吵架,恨不得把對方碎屍萬段。卻是無他奈何!有的人對人盡忠盡義,做牛做馬都甘之如飴。有人即處處要害他,找他麻煩,或剝削對他不利。有人視錢如糞土,有的人視錢財如生命,有視貞節如生命,有人恨不得天天作新娘。有人重名利,有人視富貴如浮雲。俗話說:‘有人好燒酒,有人好豆腐’。

 

    這些天下奇妙的事情很多很多,說也說不盡。這些原因從那里來呢?是不是天安排?佛法說:世間萬事萬物皆有因才有果,有果必有其因。知過去才能創造未來。佛法是說理論講真理,不是江湖術士,也不是什麼巫術。欲掀開人生之謎,請來研究佛法,欲離苦得樂也唯有修持佛法。

 

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人心真奇妙

    人的心千變萬化,一下想善、一下又想惡。有時盡忠盡義,有時卻奸詐、陰險無比。對我有利即低聲下氣,甚至搖尾乞憐的委屈自己去侍奉他人。對我不利即馬上變成兇惡的羅剎,擺出醜陋的臉出來。所以說,人心真奇妙。

 

    人的心為什麼有善有惡呢?而且一個人也具有善惡兩面?人心不但具有善惡,而且具有十法界——佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、修羅、地獄、鬼、畜。大覺即佛心。慈悲即菩薩。沒有貪嗔癡即聲聞緣覺。善即天心。善惡摻雜即人。嫉始鬥爭即修羅。貪嗔癡即地獄鬼畜。

 

    這麼多的心,那一個才是真正我們的心呢?應該是佛心(本性)才是我們真正的心。可是用佛心而做事的機會不多,為什麼呢?因為我們有五欲——,財色名食睡、貪嗔癡妄想,占住了我們的心。所以一切行為做事都它們為主了。這些心又是從那里來呢?佛法說,我們從無始以來,在六道輪回中,漸漸積習而來的。

 

    我們已有佛心善性,何不依它來做事,而要依貪嗔癡做事呢?因為貪嗔癡之心的勢力強,數量也多,所以它們就有力支配我們的身心了。若欲依善心而做事,必須要常常啟發它、培養它。若欲佛心,必須依佛法而修行。首先先消滅貪嗔癡等煩惱心,然後培養慈悲喜舍之心。若貪嗔癡等一切惡習消滅了,才能超三界了生死。慈悲智慧德行都圓滿了才能成就佛道。

 

    修行欲修心養性,打坐欲‘明心見性’。必須先了解心,到底人的心在那里?有人說,心在大腦里;有人說,心在心臟;有人說,心在全身的神經系統。有說外面的境才引起我的心。有說心去攀緣外境。有說境和心相合才生見聞覺知的心。這些都是片面的說法。心可以盡虛空遍法界,也可以在小小的範圍之內。心之大小依各人的意誌大小而定。

 

    有人欲做官賺大錢、做大事業,乃至氣吞世界,包容天地虛空。有的人氣量很少,只顧我自己小小的利益。或拔一毛利天下不為,或膽小如鼠。為什麼如此差別呢?這也是生生世世積習有關。

 

    心的奇妙其大無邊,其小如芥子。其善也無至境,其惡即無邊際。——地藏菩薩雲:‘眾生度盡方證菩提’‘虛空有盡吾願無窮’‘一失人身萬劫不復’。由修行可以化濁世為凈土。或積習難還。可以解脫生死,也可以生死無邊際。心可以包虛空,或在方寸之間,是故人心很奇妙。由人修行不修行即有很大的差別。

 

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人類真奇妙

   ‘人為萬物之靈’。有理智、有良心、有道德,方為萬物之靈。可是人類理智往往被情被欲所迷。道德良心也被私欲私利所惑,而所作所為皆是無理智、無道德、無良心的事情。舉例來說:

 

    從小讀書,讀到大學畢業,甚至到國外留學回來,承受父母與國家養育之恩。應為社會國家做事,孝順父母才對,也是做人應盡的義務,可是一旦執了公務,即欲貪汙:做事即自私自利。一旦娶了老婆,即欲組小家庭,把父母國家恩德都忘了!這是萬物之靈的人類?

 

    人類最有智識,也最靈的動物。最懂得享受,也最勞心勞力。人最有愛心也最富有同情心。也是最奸最詐!最善最惡的兩面個性。如純善的心,人人為我,我為人人,豈不是天下太平?快樂如天堂。人人都成了活神仙,反過來說,若是人人純惡,即此世間就不堪設想了。

 

    人類有富貴貧賤,智愚賢不肖,有善有惡,有男女美醜,好運惡運。究竟是自然如此,或是造物主所主宰,或某神叫我們怎樣,我們就應該怎樣?世間不公平之事千千與萬萬。究竟對誰去討公道?能不能抗議?或是應乖乖認命?若是富貴快樂的人,可以認命。貧窮困苦的人能不能認命?

 

    常常有人遇到災難困苦的時候就說:‘天啊!您怎麼不長眼睛?’——好人受災受難,而惡人即逍遙法外?或富貴而安樂?究竟為什麼?不免向天發出怨言!可是天高地遠,向誰申訴呢?只好向神明說,神如不理我們又怎麼辦呢?

 

    人類若是有利可圖的事情,不論上山越嶺,受盡風寒雪雨,及一切困苦,都盡全力以赴。為了糊口,在天飛的,在水底遊的,在陸地走的,或在深山林內,天邊海角的眾生,都弄來吃。造成宇宙充滿了殺氣、怨氣,所以世間就多災多難了。

 

    人類最奇妙的是,近即沖突、排斥、怨妒、吵架。遠即愛慕、思念,希望在一處,‘一日不見如隔三秋’。親冤、愛恨、恩怨、是非,都摻雜在一處。所以往往都難分敵我。一下子愛、一下子恨、一下子親、一下子冤,變幻無常。

 

    眼前能見得到的人,不論聖人賢人,或有德有行的人。或有才有能的人,或有恩有愛的人,都不重視,不肯恭敬親近學習。眼睛所見不到的,或神或鬼,是邪是正都一律崇拜。講好話人不愛聽——忠言逆耳。甜言蜜語,邪言巧語,人人愛聽。子曰‘巧言令色鮮於仁’‘禮多必詐’,人人甘願受騙。

 

    人類的理智,大都用於生活而勞碌一生。服務益世也徒有虛名。其實,不論士農工商,各司其職,各各有益於世間。欲利世間或剝削害人,只是我們的一念而已。忠奸惡善好人惡人,只是我們的心,將來的升墮即天淵之別。

 

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人性真奇妙

    人有貪嗔癡我慢疑心嫉妒等,種種不良的習性。也有慈悲喜舍,仁義忠孝等良好的性質。可以說或多或少的差別而已。每個人都具有善惡兩方面的個性。有人說,這是與生俱來的天性。有人說是秉性——‘泰山易改秉性難移’。有人說是遺傳性。佛法說是習性,何者為是呢?

 

    若是天性來說,天那一個神為主宰?——天公、上帝、無極說、老母娘?不管那一個神?為什麼造良性與惡性?不統統把它造善性?生他們兇性和惡性,讓他們為奸為惡,才把他們懲罰,這樣公平嗎?若是說,神最初給他們的是善性,後來人貪圖世間的財色名利,才起了惡心,才造諸惡業來說,神當初料想到今日的後果嗎?

 

    為什麼當初不先造一個理想的世界——滿山遍野都是食用的果谷。無臺風地震,無水災火災,無毒蟲惡獸細菌,無須勞心勞力才得食用。他們就不會起貪欲之心,才不會造諸惡業。神如果不知今日的後果,即是無知不覺之物,若是知道有今日的後果,即故意陷害眾生於生死痛苦!這是什麼神耶?

 

    有的人秉性善良,有的人秉性兇惡奸詐!難道是天生自然的?若是天性良善那就好,天地愛之,神明祐之,人人敬之,作事順利,將來生天。若是秉性兇惡奸詐,天地怒之,鬼神厭之,人人畏之。天地災之,鬼神禍之,人人可誅,死墮地獄,那這秉性兇惡奸詐的人,就太不幸了。欲向誰訴冤呢?

 

    父母良善生良善的兒女,父母奸惡生奸惡的兒女。那人性有時善有時惡,又是要生善或生惡的兒女呢?子女作善父母也有功德,子女作惡父母要不要負責罪故呢?事實父母良善而兒女奸惡的也有,父母奸惡而兒女良善的也有。那是誰的遺傳呢?世間萬事都有常例和例外,誰該例外而誰不該例外呢?

 

    好酒者恨不得天天醉,能夠在醉鄉,天塌下來也有個子高的人去頂。地沈沒下去了,如同坐船一樣,天下事與我無關。好賭者,幾天幾夜,沒有食沒有睡都沒有關系。從自己一生辛辛苦苦賺來的錢,或祖宗三代累積下來的財產,輸給人家都沒有關系!

 

    自古忠奸不能兩立,政壇上也有東派西派不能和睦。勾心鬥角,明爭暗鬥,互相嫉妒、互相加害,都是與個性有關系。天地為什麼生如此不同的個性?我為什麼如此不幸,而生此惡性,而人家為什麼生如此良善個性?

 

    佛法認為,人及一切眾生的良善與兇惡,仁慈與奸詐,皆是過去生生世世以來的積習。常常起善念做善事或修心養性。即善性的由來,常常起惡念、做惡事、勾心鬥角,即惡性的由來。那為什麼會起惡念呢?雲何不常常起善念?這也是過去,生生世世以來的積習。惡習多即常起惡念,善習多即常起善念。

 

    為什麼要積那麼多惡習呢?一切眾生在六道生死輪回當中,墮惡道時多,而升善道時少,在人類時,為了生活,為了財色名利,起惡心時多,作惡業也多,善心時少,作善時也少,所以惡習氣就多了。

 

    人性真奇妙,我相信每個人都是希望作好人,有德有行的人。可是心性不聽我指揮,偏偏起貪嗔癡我慢嫉妒,而造惡業。是故須學佛修行用功,才能把握住我們的心性,能否用功修行,就看各人的因緣了。

 

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人世真奇妙

    世間有富貴貧賤智愚賢不肖,也有各種的智識和才藝,或奸詐陰險,或鬼頭鬼腦的人。而且好人少壞人多。每個職業里面都有,正人君子和邪佞小人,而變化無常,昨日的好人可能是今日的惡人。今日的惡人也可能是明日的好人。心里千變萬化。惡人也有良心,而善人也有惡心。人都是可好可壞的人多。

 

    人有‘見利忘義’者,亦有‘飽暖思淫,饑寒起盜心’的不良習性。有人‘見賢思齊焉’或‘世人孰無過改則為聖賢’。這些都是古人的經驗話,向好向壞,學善學惡,都是我們的一念之間而已。能把握住這一念即聖,不能即凡。也是升墮苦樂的分界。故有種種修行的法門。

 

    人的善惡有時是環境所引起的,有時是心里自發的。‘近朱者赤近墨者黑’。有時見人做好事,或用功修行,也引起我們學習。無事時心里常起妄想,起貪嗔癡,都是過去生生世世所積習來的種子(印象)。而生出思念財色名食睡的妄念。

 

    人生住在世間,不但人類與人類要互相競爭,人與自然界競爭、人與魚類、鳥類、獸類、鬼類、神類,都競爭。人是萬物之靈,故處處皆占便宜,競爭對象多了,樹敵也多,故苦惱即多。達爾文發明一套理論說,‘物競天擇,適者生存,不適者淘汰’。是故不斷的競爭,才能不斷的發展。這樣一來就變成修羅的世界,只講利害,不講仁義道德,人類即終日惶惶無安寧的日子。

 

    世間有天災地變——臺風地震刀兵水火瘟疫,刀賊反亂惡人加害,四季寒暑,風寒雪雨,毒蟲惡獸細菌等等,時時加害人類,苦惱人類,有人得天獨厚,安心快樂,做事順利,受人擁護。有人時好時壞,時快樂時痛苦,這些苦樂禍福誰安排?

 

    人世間不論士農工商男女老幼,每天眼睛一打開即忙忙碌碌,為生活、為家庭、為事業,積立財產而勞心勞力。不論富貴貧賤都無有安閑之日。公務員退休了,或事業休假了,身閑心亦不能閑。也非找事情來做不可。否則無聊,靜不下心來,究竟為什麼呢?

 

    佛法說,世間的富貴貧賤,一分是前生的善惡業,一分是今生努力不努力的關系。好運惡運也有過去的,時惡時善有功有過的關系。聰明愚癡,良善奸詐,過去有讀書學習聖賢,習善習惡的關系。或從鬼道,惡神道剛出來,其余習還在的關系。有人能與鬼神交往,愚惑人民。

 

    一切眾生,墮惡道時多,作惡時也多,故惡人多而善人少,人惡念也多,而善念少。自古世間有許多聖賢佛菩薩,出世教化眾生。為什麼惡人不能減少呢?六道的輪轉,是最大的原因。眾生的共業,若有福報時,即善人多出生。若應受苦報,即出現惡人多。過去有善緣即互助互成,有惡緣即互害互痛苦。天災人禍皆各有因緣,是故佛說,因緣果報。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

人欲真奇妙
    世世以來的積習。如好心積多了,即是好的性質,念念都是好心的。惡習積多了,念念都是惡心。是故要用功修行,要養成好習慣,要掃除惡習。

 

    正欲和邪欲依什麼為標準呢?我看你是邪欲,你看我也是邪欲。有時連自己正欲邪欲都不知道。人總是要求自己寬,要求他人嚴。看自己都是迷迷糊糊的,看他人一點點都很清楚。善於原諒自己,而不肯原諒他人。所以欲的正邪才分不清楚。

 

    宗教家本是要自己離欲,才能教人離欲。不但要離欲要不著一切多名利,才能救世利人。可是為爭取信徒,為了應付迷信,而離經叛道也在所不惜。什麼邪言邪語,或藉神藉鬼來騙人。有人藉某佛、某菩薩降世,來和人說話,其實皆是鬼話。其目的是什麼?‘天曉得’!自己的良心也曉得,——名聞利欲作祟也。

 

    小小的欲望,可以造很大的罪業。人生短短數十年,諸佛看起來如同電光石火,可是造罪造業卻是累及千生萬世。度眾生利益眾生的欲願,被邪欲埋沒了。人的欲望很奇妙!就在我一心乎。

 

    人的欲望無量,‘人無自私天誅地滅’。世間又那麼多人,為國為民,為社會,為人類而努力。各人為各人的自私自利而努力,又無形中為大眾的利益服務。所以自私自利而做事,或為大眾利益而服務,端站在我們一心。自私之心,人格道德即隨墮。為大眾之心即升,將來的升墮利弊即天淵之別了。

 

    人欲真奇妙!又自私又利人,利人又自私。有人一生為自己的利益而打算。有人為一家人的利益而努力。有人為一村、一鄉、一縣、一省、一國,甚至為全世界的和平安樂而努力。其心胸之多大,即其做事也利益多少人。反過來說,其自私心多大,其地位多高,即剝削人也多大。將來的果報即無量無邊了。

 

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人智真奇妙

   ‘花開盛時須折取,莫待花謝空折枝’。這是醉生夢死的人生。有人天下事責任都攬在自己一個人的身上。有人除自己以外,不為別人設想。

 

    有人才高八鬥,一身擁有各種的技藝和學問智識。有人賊根賊智,‘賊計狀元才’。貪污有貪污的智識,騙人有騙人的技倆。以假為真,以邪亂正。各種的詭計賊智都有。明明是一位奸臣,卻裝著忠臣義士。明明是一位小人或邪佞的人,他可以裝模作樣,假作正人君子。明明欲給人家扣油剝削的,卻假作服務救世。每個職業都可以服務社會,也可以剝削社會,只在心的出發點,和做法的正邪而已。

 

    江湖上有人可以吃火、吞劍、臥釘床、千斤石墩壓在身上不傷,殺人種瓜等等無奇不有。宗教上,有人能算未來過去之事,可帶人去遊天堂地府,可以往仙家佛家,或另一個世界。或與鬼神仙佛講話。靈出竅、神通,可以和鬼神互相相往來。可以役使鬼神,種種技倆!為什麼有這種種智識呢?

 

    佛法說,有人是宿智宿慧帶來的。有人從鬼道、畜生道才轉世而來的。有人過去生生世世已種了善根種福種德。有人生生世世積了惡習,造惡業的。有人過去結許多善緣,利益社會人群。有人過去結惡緣,作惡多端。

 

    佛經說:‘一切眾生皆我們過去父母,未來諸佛’。過去生生世世我們都與一切眾生,做過父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻眷屬朋友。現在已改頭換面,互不相識。乃至與鬼與神都有緣有冤。

 

    智識智慧,也有累生累世積下來的。才藝、道德、奸詐惡習,都是累生累世積下來的。有的才藝智識,一轉為地獄,鬼畜,即消失,再生為人已經千生萬劫。必再從頭學起。是故世間的智識才藝的高低,便是由這樣而來的。佛法說,‘一切唯心造’。

 

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信仰真奇妙

    信仰宗教,本為精神的安慰和寄托,進而修養人格和道德。依信仰的對象作為我們的模範,為老師,為慈母,給我們安慰和教導。將來才有希望和歸宿——離一切痛苦,而得究竟的快樂——解脫生死。

 

    自古以來無論信什麼,崇拜什麼,都很神秘,很微妙不可思議。如對天地日月山川河海雷電風雨水火等,自然之物產生不可思議,而認為有神而信仰崇拜。又如樹有樹神,石頭有石頭神,竈有竈神,臥床有床母神。一個職業也有一個職的神。畜類也有神——龍神、虎神、牛神、馬神、蛇神、狐神等等,實在真奇妙!

 

    後來忠臣孝子,正人君子,有仁有德者,被人尊為神。小說家幻想出來的人物也被列為神。外國人亦復如此。自古有德有行,有才有能,或盡忠盡義的人不少,可是被人崇拜而為神者,不一定就是最偉大的人。這是為什麼?一般人認為運氣好,佛法認為累生累世之德與福報。

 

    人有善惡忠奸、智愚、德行奸詐,正直陰險等千差萬別。自然界有日月風雨,五谷果樹等養育群生,也有臺風、地震、水、火之災,而損害人類。氣候有春夏秋冬,情緒有喜怒哀樂,世界有戰亂太平,人有好運惡運,富貴貧賤等等之差別,又為何故?佛法說,有其因必有其果。

 

    人有善惡忠奸,小人君子,即陰間也有天神、地神、鬼神、邪神、惡神等等之差別。人有智愚賢不肖,或各種的智識異能。鬼神之中也有各種異能,也是很自然的事情。那誰該崇拜誰呢?這就是各有因緣罷?

 

    有人欲親近有權有勢的人,有人欲親近有財有利的人。有人欲親近有智識學問的人。有人欲親近有智慧有德行的人。也是各有因緣。佛法說‘十法界一切唯心造’。心之傾向即該類的朋友,也是將來的歸處。

 

    臺灣稱為寶島,人民的生活都很富裕,政治修明,可以說:人民都安居樂業。可是有人欲往日本、美國、菲律賓、馬尼拉、印尼等去發展自己的事業。當然也有人成功,也有人失敗。有人正途不走,走邪路。正人君子不交,偏偏交奸惡徒,不是很奇妙嗎?

 

    人為萬物之靈,有理智有良心,可是為了眼前少少的利益,昧棄了良心而造諸惡業,失去了大好的功名與前途,就變成最愚笨的人了。信仰本是很善良的事情,本是學善學聖賢之事。若是自私自利的貪心作祟,即變成迷信,而且是墮落魔掌,那就實在太可惜又可憐!也是世間最奇妙的事情了。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

感應真奇妙

    不論信那一個宗教,求感應乃是信者最主要的目的。信仰對象有許多,所求的目的也不一樣,所以就有許多的教門應許多信仰的要求。譬如一個廟,雖然有一個主神,但其他什麼神都供。——儒道釋神仙佛都供在一處,這樣的信仰能不能感應呢?

 

    神有天神、地神、鬼神、邪神、惡神種種之別。仙亦有天仙地仙、大羅金仙、鬼仙妖仙之別。佛有十方三世一切諸佛,五十二階段的菩薩和四果的羅漢。究竟那一位才能幫我們的忙?對我們有利益?這就要看各人的緣分了。俗說:‘龍交龍,鳳交鳳,背僂的交凍憨’。好賭者交賭朋友,好酒者交酒朋友,‘物以類聚’是也。

 

    人對神、或對鬼、對仙對佛求感應,亦各有因緣。譬如人和誰有緣即作朋友眷屬姻親,誰應幫誰,或利或害,都有過去的因緣。眾生無始以來六道輪回,和一切眾生都曾做過父子、母子、兄弟、姊妹、夫妻、朋友的關系。其中有恩有怨,有愛有恨,雖作神作鬼,也難脫這因緣關系。有的是互相有利,有的是報恩報怨的,是故各有因緣。

 

    佛有無量神通,也無緣大慈,同體大悲之大德大能者。應該是最能感應,可是事實不然,反而一般的鬼神感應多。這是為什麼緣故?佛三祗修六度,百卻修相好,生生世世都利益眾生,而成就佛道的,可以說,和一切眾生都有緣,何故感應少呢?

 

    譬如我們有事欲求他人的幫忙,此人若是正直君子,必查你這事為什麼目的?是自利或為眾人?是私仇或公害?若是互有怨愆,亦必查明誰對誰不對。而必為他們的公親,公平公正而辦理。使雙方都圓滿解決,絕不偏袒於那一方。是故必費許多周章。若是貪官污吏,只要送紅包的人,就能得到勝利。若是去拜托流氓黑社會之類,更是容易解決,可是事後如何不難猜測。

 

    依你這樣說,欲求感應並不容易咯?感不感應依正理有幾種原因,一者有沒有虔誠心,二者有沒有懺悔心,三者業障障蔽與否?四者所求合不合法,五者有沒有這福報,六信仰對象有沒有德能等等,若符合這些條件必定感應。

 

    有人說,我們求感應都沒有這麼多困難,那就要看對象,是不是正直的問題咯?佛為三界的道師,人天的師表,必定能感應,只是我們眾生有業障,須要依法修行才能夠消除罪障,不是一味祈求就感應。拜佛也感應,拜神也感應,甚至拜鬼也感應,應拜那個才好呢?

 

    前面說過,各有因緣。但是心的出發點最為重要。我們欲親近權貴富翁呢?或欲親近智識學問者?或欲親近有德有行者,或欲親近嫖賭飲流氓黑社會之類,除了各有因緣,心里的正邪即是導致‘物以類聚’最大的原因。有人正人君子不肯親近,偏要親近流氓黑社會,所以我說信仰真奇妙啊!

 

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宗教真奇妙

    宗教必定要有宗旨,有教義方為宗教。也必有開創此教的人——教主。有教團的組織,有經典教義的宣傳,有信仰的對象,此對象也必有偉大的史跡,才算完整的宗教。現在的宗教,只要有信仰的對象,對象有還是沒有,有人格與道德,還是沒有都不知道,只要能感應就統統去信他。二十一世紀,太空時代科技發達,人類的智識突飛猛進。可是宗教信仰,反而落後的現象,實在令人費解。

 

    宗教本是教人行善,修養品行與道德。而成聖成賢,成佛菩薩,生神成仙,生凈土生天為目的。現在多數的人都胡亂信,胡亂學,連自己信什麼教都不知道。有人即三教九流都合在一處信仰,成了不倫不類的宗教。譬如種谷——稻豆、麻麥都合在一處種,能收獲否?又譬如有病,中藥、西藥、草藥,都合在一處服用,能否快愈病否?可見多種信仰,反而把信仰心分散。用功也把心力分散,難有成就了。

 

    宗教信仰的心很奇妙,有人欲求平安消災免難添福壽,有人欲求功名富貴升官發財。有人欲求治病解冤釋結,有人欲求男女間感情的問題,或家庭不和的問題。有人欲知自己未來過去之事等等。總而說,信仰宗教無所不求,人的心千頭萬緒,每人所要求不同,信仰的對象真是萬能,而能應每人所要求,能滿人所願否?

 

    宗教所崇拜的對象也真奇妙,有自然界的神——如天地日月山海,風雨雷電水火溪河等神。有忠義英雄之神——如關公、嶽飛、王爺、媽祖、延平郡王、開漳聖王等等。有天地萬物創造主之神——上帝、真宰、梵天老母娘、無極某某等。有小說里面的神——原始天尊、通天教主、托塔天王、哪咤太子、王母娘娘、齊天大聖等等。有各職業的神——神農大帝、魯班公、文昌帝君、月下老、註生娘娘、天官賜福等等。

 

    最奇妙者,自古中國人都認為,宇宙間最大的神就是天公。有人認為是上帝、真宰。有人說是王母娘娘,有人說是老母娘,有人說是一旡宗主。有人說是無極天尊,無極聖母,有人說是木公、金母,有人說是玄玄上人。有人認為是‘天上天下唯吾獨尊’。究竟誰是最大的神。若無爭論即各是其是。若爭論起來即用刀兵來解決,如果這些神都集合在一處,必定要為自己權力而大動幹戈!好哉,多多都是人幻想的名詞,才能相安無事。有人作和事佬而說,名詞雖不一樣統統都一樣一個源頭,這樣能說服一切人的信仰嗎?我想,應當要從各教的教義去探討,才能尋出真假,也才是究竟的辦法。

 

    教義本是教人修心養性,修道德修品行的方法。也是做人做事的依據——道路真理。自古之聖哲佛菩薩,乃至歷代祖師聖賢人,都各有獨特的看法,和修養行持的方法,各人依據各教義去修,就各有成就。可是有人自作聰明,東拉西扯,胡亂拼湊一番,就自創一個宗教。成了不倫不類的宗教。硬說‘萬教歸一’。而說亂七八糟的話,也那麼多人去信他,宗教豈不是很奇妙的事情嗎?

 

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天道真奇妙

    俗說:‘天理良心’。良心即是天理,天理即是良心。孔子說:‘天生德予余’。論語說:‘天藉夫子為木鐸’。如此說,即人有先天之善惡,此先天之善惡從那里來呢?天叫夫子來警覺世間人,為什麼不叫每一個人都警覺自己呢?天地間有一股浩大的正氣,即正氣為天。那麼此正氣從那里來呢?天地自然。那麼為什麼也有黑氣呢?佛法說:‘一切唯心’。所謂天堂也、地獄也、佛也、眾生也,都是唯心所造。

 

    天,佛法說有三界二十八天。欲界有六欲天——四天王天、忉利天、夜魔天、兜率陀天、化樂天,他化自在天。四天王天人間五十年,天上一日,而有五百歲的壽命。忉利天人間的一百年,天上一日而有一千年壽命,再上去即多一層天,加一倍的壽命。還有色界十八天,無色界四空天,合為二十八天。這是從豎算的,若從橫算即無量諸天。

 

    天道是什麼呢?天者自然之義,正氣公理之義,是正道之義。若依正理正道即合天道。反之則違背天道。佛教為什麼說那麼多天呢?因為人的心有千差萬別,故作事善惡也有千差萬別。就善的方面來說,也有久暫強弱之別。正氣正義亦有百分、八十分、五十分之別。亦雜有名利沒有名利之別等等。亦有修禪定而生天的,故有諸天。

 

    天道,乃是生天之道,生天的道理與方法。現在有人把它神秘化,以秘密而傳道或秘密私傳。說什麼天降真道,傳此道的人必須領天命。身分特殊才可以傳道,若是如此則天也有自私何能謂天道。

 

    一般人認為天地萬物是天生自然的,人類的富貴貧賤,或智愚賢不肖,也是天生自然的。臺風地震、水災火災及戰亂太平也是天的主意,如此之天則不合公義!萬物有好有壞,有利人亦有害人,有互惠亦有互克互殺,人的富貴貧賤懸殊,戰亂太平及各種災難,都是天註定的,則此天應該敬它或怨它呢?好則感恩於天!壞則自認倒黴!有利於人則謝天謝地,不利於人則認命,這樣的天公義否?

 

    依佛法說,天則因果之義,如是因必有如是之果。‘善有善報,惡有惡報,若還無報,時日未到’。才是真正天道之義。作善生天,惡墮地獄,修行解脫生死,行菩薩道成佛。萬事皆自作因自受其果,這才是真真正正的天道之義。

 

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業報真奇妙

    人生有富貴貧賤智愚賢不肖。有人做事成功,有人失敗。有好運與惡運。有做事順順利利,而有的坎坎坷坷,顛沛流離。有一生勞力而食粗淡飲食者!亦有清清閑閑而每日食山珍海味者。有快快樂樂過日子者,亦有痛痛苦苦過了一生者。俗說:‘風水輪轉’,‘有寒有熱,有艱苦有快樂’。‘三年二潤好呆照輪。為什麼會這樣呢?

 

    有人生在都市,享受現代的生活——穿的五花雜色,時髦的樣式,不論進口的,或國產,都是最上等的貨料——羊毛、兔毛、虎毛、豹毛......都買來穿。三餐飲食即山珍海味,什麼天邊海角的東西,都有人運來給他吃,給他用。一出門即餐館,一花數千,數萬元乃是平常事。住有洋房,十幾樓房,設備豪華電氣化。上班出門轎車代步。

 

    有人住在鄉下山邊海角,穿的衣服襤襤褸褸,食粗菜野味。住的簡陋破屋。煮飯須辛辛苦苦去撿來的柴草,出門即靠雙腿步行,出力流汗。有時來到了都市,享受些坐車,湯涼飲食,即花去了數年的積蓄。若被三只手的光顧,即要了他半條生命。

 

    一樣人類有人智識高,有人低。智識高的人,可知天下事,能做頂天立地的事情。有人發明飛機、炸彈、雷子、電子、核子等高深的知識。有人傻到一句話講幾遍都聽不懂,有人能請神驅鬼,有人能役使,馬、猿猴、虎豹、毒蛇,乃至一切山禽野獸。有人一生只是,被人驅使,為賤之人。而且勞力困苦一生,這是老天爺的不公平嗎?

 

    有人生有蠻力。卻日日做粗活,勞身勞力而賺很微薄的工資。有人手無縛雞之力,卻免出一點力氣,只要三寸口舌,或手尾搖一搖,就能夠賺很多的錢。食山珍海味。有人承父母祖宗,留下的財產,享受現成的。有人即一生勞心勞力,都不能夠得到溫飽。有人奸奸詐詐都能享受富貴,有人忠厚老實卻不得快樂。這一切的一切誰在安排?

 

    好好做事‘天無絕人之生路’。每一個都可能有飯吃,可是人偏偏要動歪腦筋!去害人,或損人來利益自己。世間就有許多麻煩之事了。男女互相戀愛,乃是人之天性,佛法說,無始的習性。為什麼會有那麼多波折?——是落花有意流水無情,即或是環境不允許。或許許多多桃色糾紛。好好的做人做事,‘實至即名歸’。——利也皆在里面。為什麼要勾心鬥角,非打倒對方不可呢?人家不好過,我自己也苦惱!反過來說,‘助人為快樂之本’,人家安樂,我也快樂,不是天下太平嗎?

 

    世間為什麼會那麼多是非與苦惱呢?一分是前生的因緣,一分是此世的因緣。一分是前生的業報,一分是現生才開端。前生的因緣,即冥冥之中業力在主宰。做我們不願做的事情,如違背良心的事情。現生的因緣即,親近善惡友,‘近朱者赤,近墨者黑’。前生的業報富貴、貧賤,智愚賢不肖。此生的作業即,起心動念,而作善惡事。是故學佛,親近善智識即。‘端正身心’。所以佛法說,‘一切唯心’。

 

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福報真奇妙

    人有做大官,賺大錢的人。有人權大勢大,有人錢多物多。有人有智識,有人有學問,有人有道德,有人有善良心。一樣做生意,有人賺大錢,有人卻虧本,有人失敗。一樣做官,或一樣貪污,有人安安穩穩,享受非法之福,有人卻很倒楣,‘身敗名裂’,而且坐牢。一樣的小偷,有人卻順順利利的偷到東西,而且幹了幾十年。有人即頭一次就被人抓到了。

 

    天有二十八天,分為三界——欲界,色界,無色界。欲界有六層天,即是福報的重輕,壽命的長短而分別的。色界有十八天,是禪定的深淺,也有福報之重輕而分。無色界即更深的禪定,其福報與壽命,都幾萬劫計算的,還不能了脫生死。為什麼呢?因為煩惱還沒有斷。畜生有形體大如大鵬鳥,其羽展開蓋了半個天下,龍身可以繞一座山幾匝那麼大。亦有我們眼睛看不到,那麼微小的昆蟲。壽命也有幾千年,幾萬年,至幾萬劫的。也有朝生暮死的。有每日勞身勞力的,而且粗卒的飲食。也有不花一點力氣,而且飲食都是上等的。有每日驚心動魄過日子的,也有安如泰山的。‘籠雞有食湯鍋近’,‘野鶴無糧天地寬’。這些千差萬別,是雲何而來?

 

    鬼有有財鬼、無財鬼、水鬼、陸地鬼、空中鬼、魔鬼、妖鬼、邪鬼、惡鬼等等。有職位的,有詞堂的、有人拜拜的,可以說有財鬼。魑魅魍魎,孤魂野鬼,皆是無財鬼。還有餓鬼、啖糞鬼、吸血鬼等等,都是最痛苦的鬼。有福無福,從那里來呢?

 

    人做事情,有順順利利的成功立業的,有人一生勞心勞力卻不得到溫飽。有人緣的人,做事大家都來幫忙,喜歡他、愛護他。沒有人緣的人,人人討厭,做事人家阻礙他,或害他。‘有緣千里來相會,無緣見面不相逢’。有日夜都思念他,無緣一見面就吵架。有緣不論財物,連生命都欲為他犧牲。這些一切的一切,和有福報無福報有關。

 

    福報無福報從那里來?是不是某神特別恩賜的,或神要責罰某人?佛法說,福報無福報的關系。怎樣才有福報呢?造一切功德即有福報,無造功德,即無福報。怎樣造呢?對世間有益即是功,修心養性即是德。也就是多作善多幫忙人家,多解決人家的困難。大善大量即大福,小善即小福,是故行善養德即造福。

 

    造福必有福報,也就是作善的回報。世間的因果循環,我們作多少利益之事,必能回報多少的福報。反過來說,作多少惡業,必回報多少苦報。‘種瓜得瓜,種豆得豆’‘善有善報,惡有惡報’,是古代聖賢的教訓。也是聖賢的智慧,觀察世間所得的結論,也是他們的經驗話。因與果之間,有一段很復雜的關系,所以凡夫不能了解,是故很奇妙。

 

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感情真奇妙

   ‘人是感情的動物’,不論是父子、母子、兄弟、姊妹、六親眷屬、朋友鄰居,都各有感情。感情是溫暖的、快樂的、是愛、也是關懷。人人都有感情。世間萬事都有正反兩面,有愛也變成恨,親也能變成冤,快樂成苦,即是感情也會成害人的工具。

 

   ‘天下父母心’,父母對兒女的疼愛是無條件的。為兒女而勞心勞力、勞碌一生,為他們而上山越嶺,造諸惡業。甚至貧污欺騙都是為兒女而造的。古人說:‘父母疼子長流水,子疼父母樹尾搖風’。就是說,父母對兒女不論是物質或感情,都是無限的貢獻,而兒女對父母的報答或感情卻很有限,這就是感情真奇妙之一。

 

   ‘異性相求,同性相斥’男女的感情也很奇妙,有人一見即鐘情,有人落花有意流水無情,有的三角感情。人為情而廢寢忘食,乃至忘恩負義,甚至為愛殉情。自古不愛江山而愛美人者比比皆是,古人說:‘英雄難過美人關’。設使天下無女人,或無男人,不知怎樣的世間?無聊?或無溫暖?或無快樂?天生男女不知是快樂?或是痛苦?大概各有因緣罷!——感情真奇妙之。

 

   ‘有緣千里能相會,無緣見面不相逢’,朋友的感情有好也有壞,有人一生感情很好,而互相幫助,互相照顧同甘共苦,同生同死。有人即一見面就吵架、討厭、互相相害,成冤家仇敵,乃是生生世世都冤愆不休。有人為朋友而兩肋插刀,赴湯蹈火。有人即互相剝削、互相爭利,甚至為利而忘義,出賣朋友,成為生死冤家。——感情真奇妙之三。

 

   ‘一夜夫妻百世姻’、‘千里姻緣一線牽’。中國人有的愛娶(嫁)外國人,外國人娶中國人,甚至異族異邦都結為夫妻。以前報紙,題目寫謂,‘婚前猛追、婚後猛捶!’不難了解內容如何了。俗說,‘無冤無家不成夫妻’、‘老公老婆床頭打床尾和’,這些俗語都是自古來人生的經驗話。夫妻到底是親或冤,是愛亦是恨,是快樂或是痛苦都分不清楚了,這是感情真奇妙之四。

 

   ‘萬般都是命,半點不由人’。人生有親有冤,有愛有恨,有快樂和痛苦,都是命里註定的。那麼此命運從那里來呢?是不是上天安排的呢?那天又怎麼這樣不公平呢?這是自古以來的謎,你就不要問那麼多好了,就說它是自然的罷!

 

    依佛法而說,人的感情好壞乃至冤親愛恨,快樂痛苦、都有前因與後果。有的是遠因近果,有的近因近果,有的近因遠果,所以這些因因果果要論三世才能徹底明白。前生若多結善緣,此生必有很多好朋友。不論內外的人,都互相幫助的親人好人。前生若多結惡緣即反是,有人見面即互相投緣,而互相幫助,互相照顧。有人即一見面即討厭,而互結怨。有些是前生帶來的善緣惡緣,有些是此生才培養的感情。所以我們學佛,要多多結善緣,將來才有奇妙的善緣。

 

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心性真奇妙

    明心見性好像是參禪者唯一的目的,實則學佛的人,都必須明白自己的心,知自己的性,否則不是學佛了。若然人人都要參禪嚕?明心見性,也深淺不同。參禪而大開大悟,故為可貴。依文字去了解人的心性,然後修行用功,豈不是更易體悟心性。

 

    欲明心見性,先須明白,心是什麼?性是什麼?向來說,‘心不在內,不在外,不在中間’。那心在那里呢?迷則心只在我們身軀所接觸範圍之內。覺則心盡虛空遍法界——無所不在。大乘起信論說,‘夢里明明有六趣,覺後空空無大千’。迷則六道輪回不息——心造惡業,覺則三大千世界,都是我們心中大宇宙的幾位粟而已。

 

    性是什麼?善性、惡性、無記性。偏計執,依他起,圓成實性。迷則偏計執,覺則圓成實。業識(靈魂)則善惡雜陳本性則靈靈覺覺,清清凈凈。迷則貪嗔癡等習,覺則慈悲喜舍等覺性,覺性本有,而貪嗔癡等,則生生世世所積習。如此認識是否明心見性?

 

    心的大小如何?俗說,‘量大福大’。心量大的人,才能做大事,成為大人物。心量小的,永遠都是做小事,而是小人物。譬如我們做事,只為一家人的利益,或只為個人的利益則心量小。日日做事都為國家,為社會,為人類而做事其心量即大。佛為無量無邊的眾生,故成就無上正等正覺。是故心量的大小,則福報也有大小。

 

    凡是皈依三寶者,都必須發四宏誓願,‘眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成’有人謂這廣大的願發出口來,沒有實行,或做不到,豈不是虛願。而且騙了自己,又騙他人。我們每做一件事情,要以最高的目標,慢慢的去實行,生生世世不達目的不休的誌願,才算是學佛。

 

    信仰宗教,若只是求求平安,添福壽。設使作再多的功德,也是人天的福報而已。況心邪則邪道,心正才能入正道。心是邪是正,是大是小,我們自己不是明明白白的嗎?我們日日的行為,講話做事,是貪嗔癡,或是慈悲喜舍,是善是惡,我們不知道嗎?心理上所行算的是財色名利,或是為戒定慧,修心修性之事我們也應該明明白白才是,迷則日日皆依業識作事,覺則依靈靈覺覺的本性利己利人,故謂菩薩。迷則五欲——財色名食睡,色聲香味觸法所包圍。覺則慈悲喜舍皆具足。我以謂也是明心見性。

 

    佛法每一句話,能體得深即深,體悟淺即淺,甚至邪知邪見,衡量佛法,佛法也變成魔法,時值末法,外道說法如牛毛。有人謂奉天命,一點即得道,有人謂印心即開悟。有人修靈即成活靈等,五花雜色之教門。何者是正,何者是邪,我想依上所說去衡量,就可以知道其輪廓了。

 

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業力真奇妙

    一切眾生的六道輪回——天、人、修羅、地獄、鬼、畜。乃至富貴貧賤,禍福苦樂,都是過去善惡業的感受果報。一般的傳說,其中有業道官(閻羅王)主推其事——某某神主宰。佛法以業力的感應為主。因為眾生無量無邊,日日的行為善、惡及起心動念變化無常。神那能管那麼多事情?

 

    天人身體香潔,清凈光明,且輕瓢飄的,能在空中飛遊自在,神通變化,思衣衣來,思食食至。壽命又長,有的幾千年,幾萬年,乃至幾萬劫!應該是很理想的地方了,可是還在六道里面,不能解脫生死,福盡必墮。天乃是一切樂的代表,如則人間的富貴快樂,也可以說是天堂了。

 

    修羅生前也是修十善業,所以福報和天人一樣。可是嗔心嫉妒心太重,又好鬥,所以時常受刀劍之災——與天人戰而累敗。人間之好鬥嫉妒嗔恚特重者!亦算是修羅。

 

    人有富貴貧賤,智愚賢不肖,因過去善惡業摻雜。也結有善惡緣,學無學修不修的關系。故有種種果報——有祖宗之余蔭而一生衣食無憂者,或有做事順利成功者。亦有一生努力又不幸者,亦有孤獨貧苦者。皆是業力的報應而有差別。

 

    鬼類有有財鬼、無財鬼、有職無職,有職屬神,無職即鬼。也有魑魅魍魎,夜叉,羅剎等鬼。有水中之鬼,陸地鬼、空中之鬼。有邪鬼惡鬼善鬼餓鬼。針咽鬼,焰口餓鬼,啖糞餓鬼等等,鬼類甚多。因為因地、奸詐、慳貪、剝削貪污等罪報。人間有鬼鬼祟祟的人,奸詐陰險的人,暗矢傷人的人。有酒鬼、賭鬼、偷鬼、貪鬼、嗔鬼、癡鬼。有人食不能下咽的人,皆是人間的鬼。

 

    畜生有水陸空類。水中魚蝦水族,陸地雞犬豕馬牛羊,山禽野獸,空中鳥類、蟲類、細菌、有大有小。壽命有長有短。為什麼差別那麼大呢?因為人的造業有大有小,有長有短。有人日日殺生,欺騙拐詐為業者,有日日邪佞妄語的人。量有多有少,是故業報有千差萬別。

 

    人類的業報也有千差萬別,有人富有四海,有人貧無立錐之地。有人貴為王侯將相,有人為人奴婢。有人美如天仙。有殘疾五官不全,乃至行動都困難者。有人智而知天下事,有人不知是非好惡者。有人為財而勞心勞力一生。有人為出賣人格江山生命者。有人爭權奪利。有人吸毒、吸煙、喝酒而天昏地暗者。有人從一生辛辛苦苦累積之財產,輸在賭場,等等業報無量。

 

    業報不可思議,設使有人修到有了神通,能見天上的事情,或天下的事事物物。能聽天下的一切聲音。能知他人的心里。能在空中飛行自在,能知過去未來的事情,也難逃業力的報應。

 

    過去有四個人,修到前面說的這樣神通。一天依他們的神通測知,過了七天以後就要死亡。一個就逃到深山里去,一個逃到空中,一個逃在海底里,一個逃在人群中。到了第七天,逃在深山的給虎狼吞食了。逃在空中的,跌下來而死,在海中的,給大魚吞食了,在人群中的,給人擠死了,一個也不能逃過死亡,業報不論您神通多麼廣大,就是天的天帝,或人間的帝王,也不能逃過業報的報應。唯有修行解脫了煩惱(貪嗔癡),才能免於罪業的報,也才能超三界了生死,才能十方世界來去自由自在。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

靈性真奇妙

    世界無論那一個宗教,都認為人有靈性(靈魂),而人死後靈性會到別的地方去投生。靈有貴有賤,有神的靈,有鬼的靈,聖人的靈,有凡夫的靈,有畜生的靈,這些靈最初從那里來呢?為什有聖凡智愚的差別呢?

 

    有的說是上帝創造的,有的說是無極而來的,有的說是道,老母、聖母、真宰、一旡宗主,梵天等等,各各信仰不同,而號各各的名詞。有的說,名詞雖不同皆是同一個源頭。這個源頭住在那里呢?——天空里否?它的本身從那里來呢?他們必說,這個源頭是“自有永有”的。那一切眾生的靈,為什麼不能自有永有呢?而一定要它生出來呢?而生一切眾生的靈的目的在那里呢?是恩惠於眾生呢、是禍害眾生呢?

 

    眾生的靈,有善有惡,有忠有奸,有好有壞,有智有愚、千差萬別。是什麼緣故呢?是不是源來就這樣子呢?若說本來是善的,以後才是有善有惡。生靈的源頭(神),當初知不知道有今日的後果?不知,即是無知之物,怎麼會生有知之靈呢?知,即故意陷害眾生於生死,受種種苦難,此源頭是道是魔耶?

 

    靈從這里到那里投生——譬如人死後到天上或下地獄,或做人做鬼做畜生誰的主宰?憑各人的好惡運氣而投否?或某某神愛帶他到那里,就帶到那里?人的面貌每個人都不一樣,有男的,有女的,有強壯,有體弱,有美麗、有醜黑,有五觀端正、有四肢不全,是誰造的?一般都說,是天生的,或是命運如此。佛法說,貌由心生,兇惡的人有兇惡相,善的人慈善相。乃至美醜強弱善惡都各據本業,而生該業的果報體。

 

    有人天資智慧,有人愚癡,有人有各種技藝的細胞,有人學都學不會。有人有才有能,有人天資暗鈍。有人悲天湣人,有人自私自利。有人胸懷大誌,心胸廣大——‘相腹撐船’。有人芝麻小事都斤斤計較,有人正人君子,忠義孝德。有人奸邪陰險兇惡。這些千差萬別的個性,從那里來呢?

 

    人的一生善惡無量,一天的起心動念善惡都無法計算,何況一生的善惡業。更何況生生世世的善惡業。又何況一切眾生無量無邊的善惡業。誰來管呢?必須有人來管嗎?佛法說,‘一切眾生皆有佛性’。一般也說,‘人性本善’。因為無始以來,造無量的善惡業,故有善惡性。那麼由自己來管呢?自作業自受果報。或是?都要神來管?我想,人是萬物之靈,不難分別得出來。

 

    佛法說,人乃至一切眾生的靈,是無始無終的——是自有永有的。最初的靈無聖人仙佛鬼畜之別。本質都是清凈的和智慧的,無貪嗔癡及一切的惡性。因為無明遮住本性。而近朱者赤,近墨者黑,漸漸染習而成了善惡性。即有善惡業,有善惡業即善惡的果報體。——天、人鬼畜等。所以才有輪回的開始。以至於六道輪回不息。

 

    是故靈只有染凈之別,沒有始終和增減。譬如金在礦中即和砂泥在一處,必須把它開發出來,加於提煉才成純金。眾生的各各善惡性,皆由無始輪回當中,染習而來。故心有千差萬別,造千差萬別的業,故有千差萬別的果報,故佛經說:‘一切唯心造’。自作因而自受其果。了解此理,即沒有什麼奇了。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

眾生真奇妙

    眾生有天人修羅、獄鬼畜的六道眾生,有胎卵濕化的眾生。佛經說‘一切眾生依淫欲而正生命’是說,眾生都由淫欲而出生的。本身有淫欲心引去投胎。由父母的欲而成胎,是由不凈心而不凈處,獲得不凈之體,而行不凈的行。

 

    天人的欲心比較微少,是故也不由投胎而生——是由化生。身體清凈光明。天人不能說沒有淫欲,淫欲比較微妙,有的只是相抱,有的只互握手,有的只眼睛相顧,有的只在心里想一想而已。即念越少,即壽命福報也越長。故有二十八之別。反過來說,欲念越重,即福報壽命越短。斷了欲念才能超三界了生死。淫欲心未斷,設使修很深的禪定,也只能生三界諸天而已,不能解脫生死。淫欲而修善法者,只生欲界天。

 

    人當然由淫欲而出生,身體即血肉之軀,而且粗重之身,九孔常流不浮之穢物。由血肉之軀故,淫欲食欲也最重。依各人的福報業報,而欲能不能滿足。人以淫欲為快樂,以此受各種的苦報。欲心越重,將來的輪回也越長。做人之間欲心越重,即人格輕,造業的機會也越多,是必然的果報。

 

    修羅是天類的眾生。因為他們生前也是修十善業而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故墮為修羅。生前因嗔恚心嫉妒心而傷,故其果報也常常遇刀劍之災。——與忉利天戰而累敗。因為有神通而能馬上回覆本體。其果報體也是化生的,無戰爭時亦與天人一樣快樂。

 

    地獄有大有小,大地獄苦多命長。中地獄次之,小地獄時間比較短,而苦報少。大地獄有一日一夜萬死萬生的。中地獄刑到死,待回覆形體再刑。小地獄即刑至死為止。壽命依人的罪業輕重而有長短。地獄也是化生的,因其罪業故,化生所因業報體而受刑。刑死者是罪業未完,業風一吹即回覆形體再刑。刑到罪業滿,再去他道投生。

 

    鬼有化生,亦有胎生,鬼大部都是住在陰暗里——逃逃藏藏的。因為生前心里不光明,多隱藏不能見人的心里。做不能見人的事情。多包藏禍崇心,故生為鬼道。做鬼亦隱隱藏藏禍崇人家。

 

    畜生有胎生,有濕生。淫欲多生於胎生。隱藏心多於卵生。多殺魚類,多食魚類,必生於濕生。心高氣傲投生鳥類。愚癡鬥爭必生於惡獸。地獄鬼畜皆心所現。心藏刀劍,暗箭傷人不論在鬼道,地獄道,畜生道,都有刀劍之苦。作事鬼鬼崇崇,隱藏禍心,必生鬼道,愚愚癡癡蠻橫不講理,或欠債不還,必投畜生道。

 

    我們心里也有十界——覺悟即佛。慈悲心即菩薩。無煩惱(貪嗔癡)之心即聲聞緣覺。善心即天人。善惡參半即人。貪心地獄。嗔鬼、癡心畜生。依什麼心即造什麼業,即受什麼果報。心有千差萬別,故造罪也千差萬別,果報也千差萬別。造長業、造短業,故壽命有長短,苦樂也有長短。殺生有多少,投生也多少,還多少債,修何種行,成何種聖果。是故世出世間,隨願所成。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

有情真奇妙

    有情有胎生、卵生、濕生、化生之別。有在空中生活的,有在陸地生活的,也有在水中,土中,木中,火中,生活的。形體有大有小,壽命有長有短,有形形色色,奇形怪裝的身軀。各各有保護自己生命的技能,或其特質,譬如鳥有雙翼會飛,蛇有毒會傷害對方,獸有角,或有利牙,或身體很靈活會跑,都是保護自己,於及覓食的功能。

 

    天生萬物,各各給他們的技能也是給他覓食的功能。可是也可以攻擊對方的利器。所以眾生為了自己的生存,往往都傷害對方,犧牲他的生命來,自己求生存。所以變成萬物相殺相克而生。達爾文造一套理論:‘物競天擇,適者生存,不適者淘汰’,成為弱肉強食的世間。

 

    弱肉強食,是應該的嗎?是天生自然的嗎?是造物主安排的嗎?這就各人的看法不一樣,各宗教的講法也不相同。這與慈悲心,道德心的廣狹有關。有情的業報體,有大有小,有強有弱。有好吃不好吃的。那些弱小眾生,或因它肉好吃,是造物主特意要造給人吃的嗎?天生萬物,欲生人類來吃,魚類、鳥類、獸類。殺它們讓它們不能繁殖太多?如果是這樣,造物主是要我們,互殺互食互結冤愆,而永遠輪回了?

 

    有情的生活千差萬別。人有五谷蔬菜為食的,亦有魚肉為生活的。畜生有依野草為食的,亦有專捕弱小動物而食的。有在空中生活的,亦有為在陸地生活的,也有在水中、土中、木中生活的。人有士農工商為生,亦有每日依殺生為生,盜偷、欺騙為生的,是不是都是天生自然的?

 

    天上天人有依禪悅為食的,或有觸食、識食。我們會感到奇怪,禪悅、觸、識怎麼能維持生命呢?而且能快樂呢?須知眾生各各有業報體。而各各的體質不同,什麼果報體即依什麼為食。比喻富有的人食山珍海味,貧窮的人食蔬菜淡味。皆有各人的福報不同。即食的口味也不同。

 

    有福報的人,食的東西就越珍貴。無福報的人,食就越粗俗。天上的禪悅、觸、識為食,就是一種微妙的飲食。也能感受著微妙的快樂。我們食粗段食,從口吞下去,從糞口拉出來,都是臭穢不堪的東西。譬如糞蟲依臭穢的東西為食,以謂快樂。俗說,‘有人好燒酒,有人好豆腐’;不好酒的人,以謂酒很苦辣,好酒的人,酒是無上的美味。快樂痛苦感覺不同。

 

    有情很奇妙各各的形體,各各的生活,各各的飲食,各各的快樂與痛苦,各各的果報。是誰的主宰耶?一般人說,天地的主宰,信神者,說神的主宰。信上帝的說上帝的主宰。佛法說,各人業力的主宰。誰是真理,那就各人的智慧去選擇了。

 

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神鬼真奇妙

    神與鬼我們人類的眼睛是看不見的,有人不信有鬼神,有人即統統信,統統拜。有人半信半疑,又不得不信。不信即心理沒有依靠而仿徨。而且也有許多事,需要無形力量來幫助和安慰。神與鬼到底是有,還是沒有呢?

 

    譬如我們人類,人有做官和平民,官亦有大官小官。平民亦有富貴貧賤。有才幹智能的人,亦有愚癡無能的人。有忠厚老實的人,亦有奸詐陰險的人。神即是人的做官,富貴,忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、貧賤、奸詐的人一樣。

 

    人對鬼神亦有尊敬,亦有畏懼而崇拜。人對神亦有尊敬其偉大,尊敬其權力,或求其幫助而崇拜。鬼呢?不但是畏懼,而且也有求於他而崇拜,即很奇妙了。譬如人對貧窮的人,或對奸詐的人,也有求於他?古人說:‘物以類聚’。同樣性情的人,或同樣思想的人,或有緣的人,都容易結交和相聚。

 

    人世間也有許多委屈求全的事。如互相有冤愆,或過去對不起人家,或有求於他替我勞身勞力之事。不得不求人。實則各有所求而成為朋友。古人說:‘人到無求品自高’。怎樣才能無求呢?一者有清廉的意誌。二者,淡薄名利。三者,萬事看得透放得下。四者,要自尊自重,自己的人格和道德。五者,要有遠大的眼光,萬事為將來設想。等等則人格和道德都漸漸升高,而成聖成賢。宗教不如此之信仰,而一味有求於他,即成了互相要求,互相利用,也同歸墮落。

 

    自古以來,神鬼都有很大的迷力,如財色之迷人一樣。俗語‘賭鬼’‘酒鬼’‘財神’‘福神’。好運來時都有神的幫助,惡運時都有鬼作弄我們,愛喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他,愛賭的人好像有賭鬼叫他把自己的財產統統送給人家。福到的時候,冥冥之中好像有神來幫助他。這是為什麼?神鬼如此的猖獗,難道沒有正神可制伏它?

 

    有,是我們不肯召正神來幫助我們而已。有人說,你這話就不對了,誰不肯召正神,而欲交結邪鬼邪神呢?事實如此,我們日日舉心動念,行為做事,多多都是邪心欲念,自私自利,那里召到正神?古人說:‘一念為善,善雖未為,善神已隨之。一念為惡,惡雖未為,惡神已隨之。’可見我們舉心動念神即來附,我們每日舉心動念,善多呢?惡多呢?

 

    佛法說:‘一切唯心造’。所謂神也,鬼也,佛也,眾生也,都在我們的心頭。我們若常常拜佛念佛,佛即常常在我們身邊。如舉心動念都是貪嗔癡,即眾生占住我們的心,若發正氣仁義之心,即神常在我們身邊。奸詐陰險,愛賭愛嫖,即常常和鬼在一處。

 

    心內的佛眾生,和身外的佛眾生息息相關,心內的神鬼,也和身外的神鬼相通。能控制心內眾生與鬼魔,身外的鬼魔也不足為患。是故人的心很奇妙,也就是神鬼很奇妙?能降伏心內鬼魔,或鬼魔所左右端在道力,是故修行不修行乃是升墮之關卡。

 

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他力真奇妙

    人生活在世間,有快樂有痛苦。有很得意的時候,有失意憂悶的時候。尤其是工業社會,人人拚命的賺錢。賺來的錢幹什麼?除了日常生活費用——衣食住行而外,就是想盡辦法享受——有人喝酒、跳舞、打牌、爬山玩水、旅遊、看電影、吸毒、賽車、遊泳、沖浪,甚至打鬥、鬧事、搶劫、偷盜種種玩命的事情,來填滿精神的空虛。人世間的造罪造業的事情就多了。

 

    這個時候,人的理智、良心、道德都失去了控制,不是越陷越深,即是墮落法網,不是‘一失足成千古恨’,即是喪掉了寶貴的生命。往往一生的前途,乃至生生世世以後的前途,都斷送在這一念之間,是非常可惜而且可憐的事情。

 

    不論為了調和情緒,使人生有理智有快樂,安安穩穩的生活,或者為將來的前途,乃至生生世世以後的前途。必須有宗教的信仰和寄托,或者為人格道德心性的修養。不論現在和將來,才能平安快樂。宗教信仰,有人寄托於神的保佑,只要信仰神,神即與我同在,或者神入我的心,賜我的智識和安樂,這是外力的信仰。

 

    佛法說:‘人人皆有佛性’——慈悲、智慧、道德。都被世間的五欲——財、色、名、食、睡所蔽。無始以來所造善惡業的業力所迷惑。故日日行為,思念皆是違背佛性。那麼,此業力我們怎樣才能夠挽回?佛法說:‘一切唯心’。造善惡由心,挽回罪業也是由心。仗佛力仗神力保佑,也是引發我們內心的懺悔,才是正途。佛是智慧道德的大成就者,他所經驗的告訴我們,依戒依定依慧,可以消一切罪業。

 

    修凈土者,依阿彌陀佛的願力接引往生,依佛號消業,不也是他力嗎?念佛往生或消業,雖仗他力,也是自力——一心不亂。俗說:‘自助方得人助’。‘莊敬自強’‘英雄造時勢’也‘時勢造英雄’。自力他力都脫不了關系。心無向凈土,念佛不一心。雖佛欲接引,亦不能強拉我們去。凈念不能制住妄念,如何能消業呢?自力他力相應才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑,即如小孩子常常依偎在父母身邊,不能做大事,也不是神佛的本意。

 

    佛經說:‘心凈國土凈’。修行修到心清凈,沒有煩惱,沒有一切業障。即當下即是凈土,豈只阿彌陀佛才有凈土呢?又說:‘心佛眾生三無差別’佛亦是心修成的,眾生皆有佛性,眾生皆可以成佛,所以說心佛眾生三無差別,心佛眾生是一體的三面。

 

    臺灣號寶島,政治修明,經濟繁榮,科技發達。人人皆豐衣足食。可是有人往美國、日本、東南亞等。有人欲往臺北、臺中、高雄等,除了個人的因緣,也是個人的意向。若是心無意向,一步也難離家鄉,學佛亦復如是。有人欲參禪明心見性,有人欲修密——即身成佛。有人欲念佛求生西方,有人欲誌願生生世世度眾生——行菩薩道。欲仗自力,有欲仗他力各有誌向。

 

    譬如有人欲做大事,賺大錢,做大官,小孩子即一個糖果就夠了,智高誌大的人做大事,智低誌小的人做小事。信仰宗教若是老停在求神佛保佑,即如長不大的孩子,反過來說,若自高自傲不依他力,也是有偏。我想自力為主,他力為助——‘自助方得人助’,才是事理圓融,也是最圓滿的信仰和修法。

 

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神祗真奇妙

●自然界的神

  神、有自然界的神,如天神,地神、日神、月神、水神、火神、山神、海神、樹神、石頭公神等等,皆以自然界為神的崇拜。外國人也有月亮為神的崇拜。因為住在沙漠邊緣的民族,日間太陽上出,如同一遍火海,受那些酷熱煎迫,晚上月亮一出,如遇救星,如飲甘露的清涼。故奉月亮為神。後來發展到萬物的創造主。中國人也奉天地為神,皆是自然界的神。

 

●畜生的神

  自古有人奉龍為神,或虎神、牛神、狗神、蛇神、狐貍神等,皆以畜類之神。且認為龍為吉祥的象征,地要有龍脈才是吉祥之地,泉系有龍脈才有泉水。廟宇、屋頂、神棹等,都塑龍為吉祥。不論什麼地方,都以龍啦!鳳啦!麒麟啦!獅子啦!象啦等為吉祥。為什麼畜類為神呢?

  傳說,龍系護國之神。龍系管雨水之神。從前農業社會,一切耕作皆靠雨水的滋潤。收獲多少皆以雨水的順不順的問題。所以奉龍為神。虎系威猛之神。牛系溫淳之神,狗系盡忠之神。怕蛇奉蛇神來管蛇,怕狐奉狐為神。等等都是畜類為神。

 

●鬼類的神

  鬼與神如何分別呢?不論是人或畜類,若以盡忠盡義,為國為民犧牲者,或保護國家保護民族者。都被人奉為神。若是奸佞禍崇人民者即是鬼。大部分的神祗都可好可壞——如水神火神風神雨神河神海神。不論是人做的或畜生做的,我們信仰它,它即保佑。不信仰它,它即禍祟,更不能去得罪它!所以這些都是鬼類的神。世間盡忠盡義的人少,而奸佞禍祟者多,神鬼亦復如是。

 

●忠義英雄的神

  關公、嶽飛、王爺媽祖、延平郡王、開漳聖王,皆是民族的英雄或忠或義者被尊為神。以忠義英雄,為紀念,為報恩,為模範,為學習,為保護人民而信奉者,算是正信的宗教。為祈求、為私利而信仰者,成為迷信。神、源是忠義正直者為神,可是後來被派遣、或鬼神當中,冒充者,就復雜多了。可是我們信仰者,以正心即引正神,以邪心即引邪神,亦不可不知。是故信仰對象雖正神,要以正心才能夠與正神相應。

 

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神通真奇妙

    神通,神是神奇莫測的意思,通是通達無礙。凡是神奇莫測微妙的事情,而能通達無礙者,別人不會而我會,都叫神通。神通亦有大有小。有鬼的神通,有人的神通,亦有佛的神通,菩薩的神通,羅漢的神通,鬼妖的神通等等不一樣。

 

●神通的種類

  一般來說,

(1)天眼通——能見天上的事情。

(2)天耳通——能聽很遠的聲音。

(3)他心通——知道他人心里想什麼。

(4)神足通——能飛行自在。

(5)宿命通——能知宿世的事情。

(一)現代天文臺、望遠鏡,也算天眼通,有人能見現久遠的事情,見人所不能見的事情。佛能見三千大千世界的事情。一分智慧見一分的事物。

(二)現代國際電話,電臺的聲音,可以送到各地去。有人依法術可以聞神鬼的講話。佛能聞三千大千世界眾生的聲音。

(三)現代的心理學,能測知他人的心理。有法術也能測他人的心理。佛能知三千大千世界眾生的心理。

(四)現代的飛機,太空梭,能在空中飛。神鬼可以往來自在——不受墻壁的阻礙。佛能千百億化身,往十方世界。

(五)現代的歷史學,可以知道幾千年的事情。可以預知未來的事情。有一種法術,也能測知過去未來三世因果。佛知過去未來無量劫的事情。

 

●神通的來源

  有的是智識學問,比一般人見解深遠。有的是學習法術而來。有的是依法修行,由很深的禪定而得了神通——‘靜極廣通’。有的是從前生帶來的——如從鬼道,或神道剛出生人間來的印象。或有藉鬼藉神的神通,有的藉符咒的咒力。有的是鬼通妖通魔通。神通若有佛法智慧的加持即正。否則走入傍門外道或魔道。

 

●神通的用途

  神通若是用來救世救人,解決人種種的困難,而不為自私自利,即是正法的神通。不論是人是神,都必修行很高的人,有大智大慧的人,才能做得到。若是一般沒有修行,難免被名利所惑。若依它來迷惑人,或藉神藉天,說邪言邪語,恐嚇人,或騙財騙色,即是邪神邪徒,必墮魔通。

 

    神通本無正邪,用者之心有正邪。譬如刀可殺人,也可以救人,殺人救人只用者意念之間。所以神通有修行者,才能夠正用,一般即難免墮落名利的巢窟,那就禍福無門唯人自召了。

 

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萬物真奇妙

    世界有山河大地、森羅萬象。有天災地變、滄海桑田。有臺風地震、風雲雪雨、四季寒暑。有許多國家、強弱興衰。有物產豐富太平安樂的國家。也有貧乏戰亂困苦的國家。這些千差萬別苦樂好壞誰所造,誰所主宰耶?

 

    有說是上帝所造,有說某某神所生,有說是天公所主宰,有說是老母娘所分化的,有說是梵天、真主、道、無極、一旡宗主、自然等等。有說是名詞雖異,一樣一個主源。

 

    不管是那一個主源,雲何不能造十全十美的世界萬物?造十全十美的人生?所造的是山陵坑坎,雜草遍山遍野使人勞心勞力,才得食用。荊棘瓦礫沙石,臺風地震,四季寒熱。種種災厄使人苦惱不堪!

 

    人類有忠奸良善、險陰奸詐良莠不齊。世界常常起鬥爭。社會日日爭奪計較,或鬥爭吵鬧,造諸惡業,多皆由物欲而引起。這些苦難,誰負責耶?世界有黑色民族、白色、黃色之民族,互相競爭、互相歧視。各國風俗習慣不同,生活方式不一樣,語言之不通,要花許多腦筋去溝通,互相學習,此皆造物主使其然耶?

 

    地球上有山有海、有溪有河、有坑有坎。須交通工具,須造車造船造飛機、造道路、造橋挖洞、造壩造岸等,工程浩大,都是費很大人力物力,而且是一代一代的累積下來。這些也是造物主的意思,要磨煉磨煉眾生的筋骨。

 

    有的民族以忠孝為立國之本。有的國家以利害為前提。有的以民為主——多數人的意見為意見。有的即強權主義。每個法都有利有弊,善用其法即利,惡用其法即弊。戰亂太平系天意天運兮?或政治家野心家之關鍵,各有歧見。

 

    科技發達,不斷研究,不斷改良果谷的品種,及培養之技術。使日日增產,人類也日日增多。糧食用具,有的地方豐盛,有的地方缺乏。貧富貴賤乃是,永遠拉不平的爛帳!機器代替人工,使人省了很多的勞力,相反的缺乏運動,也會增加科學病。

 

    化學物品食品,增長人飲食用具的享受,也間接使人慢性中毒。工業發達,人的收入增多,空氣污染,也是一件很難處理的問題。有人說,這是時代進化自然的趨勢,那麼天地萬物都是自然?世界進化退化都是自然?人類的幸福痛苦都是自然?邪佞者利用這人的謎底,而說是神的意旨。藉神的意旨而號令天下——封官賜福降禍,導遊天堂地獄,都為所欲為。

 

    佛法說,世界萬物都是因緣所生,因緣所滅。萬事萬物皆有因緣果報。萬物的生滅都有眾生的福力與業力使然——萬物由我們地球上眾生的需要而產生。由我們食用而消滅,譬如東方人,食米而種稻,西方人食面包而種麥子。需房子即蓋房於。欲交通工具而造車,造船、造飛機,需什麼造什麼,這不是很自然的事情嗎?

 

    這些原料由天地而生,其源即由我們眾生的福力業力而生。福報多少即能享用多少(產生多少)。業報多少即勞力多少。有人反受萬物之害。——臺風地震、水災火災、山崩車禍等等。講遠一點即過去生的善業惡業的果報。講近即今生的努力不努力的關系。講將來而說,即今生作為影響未來生生世世,一切皆自作自受。

 

    總而說,宇宙萬物都是眾生業力而產生。有果必有因,有因才能產果報。不是天地自然的,也不是什麼神創造的。一切禍福苦樂,也是各人造業各人受。業有千差萬別,故果報也有千差萬別。不是好的都是神賜的,壞的是自然的。若是神創造,不但不公平,也變成一切罪惡之源。誰才是真理,誰能改造我們的禍福,以及我們將來,我想人是萬物之靈,誰都會自己選擇,理智才是我們前程的指路牌罷!

 

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萬象真奇妙

    宇宙間有無量無邊的世界,一個世界當中也有山河大地,森羅萬象,山川草木。——有山有海、有植物、有動物、有礦物。植物當中有幾千年的樹木,有數十年的果樹,也有春生秋謝的草菜等類。有利人的果谷,也有惱人的雜草。有奇麗的花木,也有令人厭惡的荊棘竹刺之類。這些萬象誰所造耶?

 

    每個地方地質、土質都不一樣、有肥沃的平原,有瘦燥的山野。有一坪地價值數十萬元的,也有一坪地沒有十元錢價值的。各地各國的生產雜谷果樹都不一樣,故須靠運搬銷售各地,生意人才能從中取利。也須造各種交通工具——飛機、輪船、汽車、馬車、牛車等。故事事都靠人的勞心費力去培養、去制造、去加工,才能夠食用。

 

    天地萬物都有各種顏色,有很美麗,有很醜陋。一個東西有一個東西的性質。——酸甘苦辣等,各種的味道。善於應用即有益我們,也能治病,不善應用即有害。自然界的東西都可以制造,各種用具。有些作藝術品來欣賞。有些是在自然界,作風景的欣賞。因為人的心里有空虛,故須這些風景或藝術品、來填滿人心靈的要求。

 

    有風景和藝術品還不夠,遇到祭日或大拜拜,國家的慶典或民間的喪喜事,都要大大的裝飾一番。花花綠綠的,奇奇怪怪的,花許多心思去裝塑。只為滿足一時的眼福,花許多人的流汗。人是很奇怪的動物,沒有看過的東西都是美麗的,都希望看一看,不論是風景,或植物動物,或一樣人類都要去看。無論千里迢迢,到外國外地,花很多錢,勞很多力,都要去看一看。可見人的心里是空虛的,而且是脆弱的。

 

    佛經說:‘心融妙理虛空少,道契真如法界寬’。心地清凈的人,心里解脫的人,十方世界事事物物都容在我心里,如掌上之花紋——一切具足。心里有煩惱(貪嗔癡)的人,就算世界每一個角落,都給我們走遍了,乃又希望到外地球去看一看,心靈還是空虛,不能滿足。

 

    世界人類,有黃色的、白色的、黑色的民族。動物體有很大的有很小的。有花花綠綠的,有各種形各種色,各種面貌。有兩足走路的,有爬的跳的。有在陸地生活的,也有在水中生活的,有在空中生活的,甚至也有在木中、土中、火中生活的,這是為什麼?一般說,是各各體質不同、生活方式不一樣的緣故。佛法說,是各各的業力不同,而受各各苦樂的果報緣故。

 

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自然界真奇妙

    地球上有山河大地、森羅萬象。天有日月,地有山水,人有男女。有山有海,有河有溪。而又有流不盡的溪水,燒不盡的太陽光。有空氣,有日光,有風雨雷電。這些自然之物,取之不盡,用之不竭。有益於人類的生活,亦有害於眾生之生存。能使我們快樂,也能使我們痛苦。

 

    自然界之萬物,我們用之適時適地適人,即使我們快樂,用之不適即使我們痛苦!一切皆須依我們智慧去選用,去創造,去開發,去配合。即是‘人定勝天’也。否則必須聽天由命。

 

    現在有些宗教強調一切皆天——所謂天運、天命、天生、天降、天災、天滅等。所謂天運者,何時天下要戰亂,何時要太平。何時人類要受災殃。何時安樂。何時天地生萬物,何時生山河大地,何時生人類,何時要消滅皆有一定的時間,叫天運。

 

    天命者,天要命令聖人賢人去出世,命令神仙佛去救世,或命令奸臣惡人去擾亂世間,或命令邪神惡神,去找人的麻煩,皆是天命。天生天滅者,萬物要生要滅,都是天的主宰,或要生產多少,或要用臺風地震水災火災瘟疫把它消滅,都是天的主意。

 

    天降者,天可以降好人壞人,也可以降真道度人回去,也可以降災劫、消滅萬物與人類,刀兵水災刀賊惡人瘟疫臺風地震都是天災。不論是利人是害人,都是天的主意。天是不是有神在那里主宰?一般人說‘天公’是天的代表者。或說是上帝,老母娘、無極等等,那一個才是真正的主宰者?

 

    萬物有酸甘苦辣等,人有貪嗔癡、慈悲喜舍等,善良惡性。每個個性都有利有害。皆是看我們的運用。運用得適,事事物物都有益。運用不適,物物都有害。是造物主安排呢,是我們智慧的運用?所謂‘人定勝天’或是‘天定勝人’,就是在這里。草木果樹五谷雜果,有小有大。有長得快,有長得慢,有適於寒帶的,有適於熱帶的。土地有肥有瘦,有濕潤和幹燥。有的地方物產豐富,有的地方種不起來。造物主為何厚此薄彼呢?

 

    佛法認為,一切皆因緣所生,因緣所滅。一切事事物物皆有因緣果報。地球上能生長萬物,系眾生的生活條件。假使地球上無這些萬物,眾生也不會生來此地球上。萬物之好壞利害,都有眾生的業報和福報。萬物一年生產多少,除了努力與懈怠,也是該地的眾生的福報業報。一國有一國眾生的共業。一家有一家人的共業。個人有個人的別業。

 

    那個地方生產何種地上物,該地的眾生要勞力多少,收獲多少?皆有共業與別業,人欲投生那個地方,與何人有恩有怨,皆有因緣。萬物之好惡美醜,土地的肥瘦,價值的高低,皆有眾生的福報與業報。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

四大真奇妙

    四大即是地水火風,地不只是土地的地。而是指一切凡是堅性的東西,都叫做‘地大’。水只不是海水的水,也不是溪水的水。而是一切濕性的東西,都叫做‘水大’。火不只是煮飯的火,而是一切暖氣的東西,都叫做‘火大’。風不只是空氣的風,而是一切動性的都是‘風大’。也就是萬物一切元素的意思。

 

    宇宙萬物都是這四大組織而成的。譬如我們的身體,骨肉即屬於地大。血液痰尿即屬於水大。全身有暖氣,即屬於火大。呼吸消化即屬於風大。一個不調即病,少了一個即死。

 

    萬物都是有四大和合而成。譬如一顆樹,要有土地樹幹(地)有水分(水)要有陽光(火),要有空氣(風),才能生長。每一樣少即影響生長。一樣無即死。其他的動物植物、乃至礦物都是這樣。其他山川草木,森羅萬象,都有這四大而組成的。是故都不離四大。四大若聚合即生,若是分散即滅,這四大聚合,與分散誰的主宰耶?

 

    萬物有酸甘苦辣等,要養大一顆大樹、小樹、果樹,無論何種樹。除了種子不一樣而外,誰主宰這樣千差萬別呢?天地自然?天地為什麼不只生有利於人類的東西呢?而且這四大——各種元素,又從什麼地方來呢?又是天地自然?自然又那麼巧妙,又利人又不利於人,是何緣故?

 

    人的身體,骨肉(地)血液(水)暖氣(火)呼吸(風)都是四大。一個也不能少。全身的四肢胴體,里面有五臟六腑,筋骨血液等等的組織,又是誰巧妙的設計?各器官各執各的任務,一樣差錯或不足,都會影響全身的痛苦,又是誰的安排?

 

    身體時時會起了變化——病。這樣復雜的構造,查起病源來,非常的不容易。所以自古以來,就有許多人費盡心思去研究,都沒有一個人百分之百的把握,知每個人的病源。所謂明醫、神醫,也只不過知多一點而已。為什麼構造這樣復雜的身體呢?

 

    一般人說,‘天地自然的!’信神者說,‘神所創造的’。就沒有話說了。

 

    佛法說,一切眾生,乃至一切萬物,都皆有業力所主宰,業力所安排。業力又是從那里來呢?由過去的善惡所感應的。世界有世界眾生的共業。一國有一國眾生的共業,一家有一家人的共業。個人個人的別業。譬如萬物一年生產多少,除了共同的努力,也有共同的福業。

 

    業力由什麼地方來呢?由各人的善惡業而來。上至佛菩薩,古今聖賢。下至地獄,餓鬼、畜生,皆是唯心所造,受業力所支配。山河大地森羅萬象,利人或害人,無不是善惡業所創造。是故佛法說,因緣果報。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

煩惱真奇妙

    佛教有一句述語說:‘煩惱即是菩提,生死即涅槃’。是什麼意思呢?從字句來看,煩惱與菩提是死對頭,如水火之不能相容。有煩惱即沒有菩提,有菩提即沒有煩惱。生死與涅槃也是一樣,有生死即沒有涅槃,有涅槃即沒有生死。可是世間的事情,奇妙就在這里了。

 

    先從字義來解釋。煩惱即是貪嗔癡我慢嫉妒等一切惡習。有這些惡習氣,才會造諸惡業,有惡業才會輪回生死受諸苦報。若從煩惱修完,生死之根即斷,苦報也沒有了,叫做小乘涅槃——大乘涅槃須加修福慧圓滿。所以有煩惱才有菩提。沒有煩惱,菩提從那里來呢?是故煩惱即菩提。

 

    生死即涅槃呢?一切眾生自無始以來輪回六道,因為自有靈性以來就有‘無明’,而‘近朱即赤,近墨者黑’,而造諸善惡業輪回生死——偶爾生天上,偶爾墮地獄,偶爾人生道,偶爾畜生,偶爾鬼道,這樣轉來轉去,叫生死輪回。

 

    要轉到什麼時候才完呢?要把一切惡業都修完了,生死才能夠結束。生死若是結束了又怎麼樣呢?——十方世界來去自如,自由自在,不受業力的約束和驅使,叫做涅槃。所以涅槃也是由生死當中修來的,故生死即涅槃。

 

    古人說:‘善人惡人之師,惡人善人之資’。有人作惡受惡報,人才知警惕,才為借鏡,才修得善人。有惡人才顯得善人之人格偉大。有惡人才磨煉出善人來,無惡人善人之名也沒有了。同樣的道理,有眾生才有佛。無眾生連佛的名字也沒有了。是故‘眾生即佛,佛即眾生’。佛由覺悟而成佛,也由度眾生而成佛。沒有眾生可度,佛的名字也沒有了。佛由修福德智慧圓滿而成佛,福德智慧也由度眾生而成就的,是故‘眾生即佛,佛即眾生’。

 

    佛是由眾生而修成佛,可不能說佛也可以墮落為眾生。因為眾生無始就有佛性(靈),同時也有無始無明,蒙蔽了佛性。譬如金在礦從礦提煉為純金,即不再回復為礦了。眾生修成佛後,就不再墮落眾生了。眾生可以修成佛,所以佛由眾生而來。那眾生由何而來呢?眾生由無明而來。可以說,無明即眾生,覺即佛。迷能生覺,覺即不能生迷。

 

    世間萬物有生生滅滅,氣候有春夏秋冬,寒寒暑暑。人有喜怒哀樂,富貴貧賤,苦苦樂樂之循環。萬物有相克而相成的,也有相克而相殺何故?人有好人惡人,有互相幫助而互相成功快樂的,有互相相害而互相痛苦,又是何故?有遠因近果,近因遠果,或近因近果的。如是則智慧者轉因果,無智慧者被因果所轉。是故欲轉苦為樂,轉生死為涅槃,轉煩惱為涅槃,轉煩惱為菩提,皆非學佛不可。

 

佛眼看世界 -‘世界真奇妙’【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

色空真奇妙

    色,代表世界萬物及宇宙森羅萬象,也就是世間的一切物質——有形有相者皆是。為什麼一切物質說它是空的呢?因為一切物質都是因緣和合而有的。譬如一棵樹,最初必須是一粒種子,撒在土地,須水分、陽光、空氣、肥分、人工等因緣和合,才慢慢成長而成一棵樹。

 

    一間房子,須磚瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合,才成一間房子,將來房子壞了,水泥、磚瓦、木料都分散,房子即是空。現在有的暫時的,一切物質都是如此,是故說:‘色即是空’。

 

    我們每個人的身體,最初由父精母血結合而形成,慢慢成六根、五臟、六腑、四肢、百骸,也是因緣和合。最要緊的是,前世的善惡業因,此生父母師長朋友等等之緣,來受苦樂種種果報。一期業報報完了,又另換一個報體,再受另一段苦樂果報,這叫色即是空。

 

    空即是色呢?本來沒有東西,而因緣和合即生一個東西出來。譬如空氣中沒有東西,可是空氣中有很多的原素。這些原素,被一棵樹吸收了,這棵樹慢慢長大,該原素即變成一棵樹。原素被人吸收了變人,被其他植物吸收了,植物再養人,也是間接成一個人,叫空即是色。

 

    這些都是宇宙自然的現象,講這些幹什麼呢?古人說:‘物有本末,事有始終,知所先後‘即近道矣’,宇宙間的一切事物,最初由人世間的富貴貧賤,智愚賢不肖,乃至生命的長短,形體的大小,由何因緣而如此呢?如何才能改變這些命運呢?都是值得我們研究的問題。

 

    人世間一切事物都有相對性,譬如善與惡,邪與正,真與假,水火陰陽等等。惡人怎樣會作惡,善人怎樣會作善?有惡才有善,沒有惡就沒有善,有相對才可以比較。由知惡才知怎樣行善。相對即不是實在的東西,不實在的東西,即人力可以改變。

 

    世間一切萬物都是因緣和合的現象,佛經說:如夢幻泡影,如露亦如電,如此觀才不牢牢執著,而造諸惡業。也才能尋求真如不變的真理。人世間的富貴貧賤,禍福苦樂,一切都在幻起幻滅之中。人間天上,地獄鬼畜轉來轉去,也都是如夢幻泡影。

 

    那什麼才是真的呢?必須修成佛道才是永遠的快樂。未能成就佛道以前,亦須人格道德日日升高,煩惱惡業是日日減少,才是真正人類所必追求的。也才是我們做人的意義和目的。

國寶級藏品:唐詩配畫(36P)【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog國寶級藏品:唐詩配畫(36P)【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog國寶級藏品:唐詩配畫(36P)【引用】 - LULUMACHA - lulumacha’s blog

阿彌陀佛

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